悲哉秋气，摇落变衰。魂兮远矣，何去何依。望思无望，归来不归。未达东门之意，空惧西河之讥。在昔金陵，天下丧乱，五室板荡，生民涂炭。兄弟则五郡分张，父子则三州离散。地鼎沸于袁曹，人豺狼于楚汉。或有拥树罹灾，藏衣遭难，未设桑弧，先空柘馆。人惟一丘，亭遂千秋，边韶永恨，孙楚长愁。张壮武之心疾，羊南城之泪流。痛斯继体，寻兹世载。天道斯慈，人伦此爱。膝下龙摧，掌中珠碎。芝在室而先枯，兰生庭而蚤刈。命之修短，哀哉已满。鹤声孤绝，猿吟肠断。嬴博之间，路似新安。藤缄？彗椟，？卉掩虞棺。不封不树，惟棘惟欒。天惨惨而无色，云苍苍而正寒。
况乃流寓秦川，飘飖播迁，从官非官，归田不田。对玉关而羁旅，坐长河而暮年。已触目于万恨，更伤心于九泉。至如三虎二龙，三珠两凤，并有山泽之灵，各入熊罴之梦。望陇首而不归，出都门而长送，对宝碗而痛心，抚《玄经》而流恸。石华空服，犀角虚篸。风无少女，草不宜男。乌毛徒覆，兽乳空含。《震》为长男之宫，《巽》为长女之位。在我生年，先凋此地。人生几何，百忧俱至。二王奉佛，二郗奉道。必至有期，何能相保？凄其零零，䬃焉秋草。去矣黎民，哀哉仲仁。冀羊祜之前识，期张衡之后身。一朝风烛，万古埃尘。丘陵兮何忍，能留兮几人。
翻译
可悲啊，秋气肃杀，万物凋零，衰败之象令人伤怀。魂魄啊，你远去了，将要前往何处？又将依附何方？望断思乡之路却无从得见，期盼归来却始终不归。未能真正理解东门吴丧子后仍达观的深意，却又空自畏惧像西河人那样因哀痛过度而遭讥讽。昔日金陵之地，天下大乱，皇室动荡不安，百姓陷入苦难深渊。兄弟分居五郡，父子离散于三州。时局如鼎沸一般混乱，在袁绍、曹操之争中动荡；人们如同豺狼，在楚汉相争般残杀中生存。有人怀抱幼子遭遇灾祸，有人穿着寿衣便已遇难；尚未举行出生的仪式，灵馆却早已空置。人生终归一死，坟墓却将长存千秋。边韶永远遗憾，孙楚长久忧愁。张壮武内心悲痛难抑，羊琇在南城泪流不止。哀痛这血脉相继的断绝，追念这世代传承的毁灭。上天本应仁慈，人伦本当亲爱，然而膝下如龙之子早夭，掌中明珠破碎。灵芝在屋中先已枯萎，庭院中的兰花未及盛放便被割除。寿命长短虽由天定，悲哀却早已满溢胸膛。鹤鸣孤寂凄绝，猿啼令人心肠寸断。从嬴到博之间的道路，仿佛新安江畔的归途。藤蔓缠绕着棺木，花草覆盖着虞殡之棺。坟墓既不封土也不植树，只有荆棘与欒树相伴。天色惨淡无光，乌云沉沉正寒。
何况我又流落寄居于秦川之地，辗转迁徙不定。做官不像官，归田又不成田。面对玉门关而漂泊异乡，独坐黄河边度过暮年。已是触目皆悲，万恨交集，更令人心碎的是连九泉之下也难以安宁。至于家中那“三虎二龙”“三珠两凤”的英才子弟，都曾具山林泽国般的灵气，各自进入过英雄豪杰的梦境。如今望陇首而不得归返，出都门只能长亭送别。面对宝碗而心痛不已，手抚《太玄经》不禁流泪悲恸。石钟乳白白服用，犀角徒然插戴。风中不再有少女轻舞，草间也不再适宜男子生长。乌羽虽覆满身体，兽乳空含口中。《周易·震卦》象征长男之位，《巽卦》代表长女之宫，可在我生年之中，他们都先我而逝去。人生短暂几何？百般忧患齐聚一身。两家子弟信奉佛教，两家亲人崇奉道教，即便修行有期，又怎能保全性命？凄凉零落，恍如秋草随风飘摇。离去吧，黎民百姓！哀叹啊，仲仁（自指）！只愿能如羊祜般预知前事，期待来世为张衡再生。一旦生命如风中烛火熄灭，便成万古尘埃。山丘陵墓啊，怎能忍心面对？死后能留下几人？
以上为【伤心赋】的翻译。
注释
1 秋气：出自宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，用以形容秋天萧条衰败之气象，引发哀思。
2 魂兮远矣：化用《楚辞·招魂》句式，表达灵魂飘荡无所归依的悲怆。
3 望思无望，归来不归：指思念亲人却无法相见，盼望归来却永不再返，双重否定加重绝望之情。
4 东门之意：指春秋时卫国人东门吴，其子早亡而不哭，曰“吾犹子也”，表现超脱生死的达观态度。
5 西河之讥：指孔子弟子子夏居西河讲学，丧子失明，被人讥为“丧亲过哀”。此处反用，谓自己哀痛过甚恐遭非议。
6 金陵：今南京，南朝梁都城，侯景之乱中陷落，标志梁朝衰亡。
7 五室板荡：指皇室动荡，“五室”或泛指宗室诸王，“板荡”出自《诗经》，喻政局危乱。
8 生民涂炭：百姓陷入水深火热之中。
9 五郡分张，三州离散：极言家族成员分散各地，兄弟父子不能团聚。
10 地鼎沸于袁曹：比喻战乱如东汉末年袁绍、曹操争雄时的剧烈动荡。
11 人豺狼于楚汉：世人如豺狼相噬，如同楚汉相争时期的残酷杀戮。
12 拥树罹灾：典出《左传》，原指怀抱树木而遇害，此处或喻怀抱子女而遭难。
13 藏衣遭难：穿着寿衣即去世，言死亡突然且不幸。
14 桑弧：古代男孩出生时以桑木做弓、蓬草为矢射天地四方，示志向远大，此指尚未行出生礼。
15 柘馆：柘木为贵重木材，或指殡舍，亦可解为灵堂。“柘馆空”谓未生先死。
16 一丘：坟墓。语出《汉书·杨恽传》：“人生有命，死归一丘。”
17 千秋：永恒之意，与“一丘”对照，强调死亡之久远。
18 边韶永恨：边韶为东汉学者，传说其母梦神赐笔而后生之，然卒后留遗憾。此处借指终生遗恨。
19 孙楚长愁：孙楚，西晋文士，性孤傲多忧，尝作《除妇服诗》表哀思。
20 张壮武之心疾：张奂谥“壮武”，东汉名将，丧妻后哀痛成疾。
21 羊南城之泪流：疑指羊祜镇守襄阳（近南城），每登岘山感怀流涕，叹人生短暂。
22 继体：继承宗嗣之人，多指子孙后代。
23 世载：世代传承。
24 膝下龙摧：比喻儿子如龙般优秀却早夭。“龙”喻才俊。
25 掌中珠碎：掌上明珠破碎，喻爱子夭折。
26 芝兰先枯蚤刈：香草灵芝、兰花本应芬芳久远，却早早枯萎割除，喻贤才早逝。
27 命之修短：寿命长短。
28 鹤声孤绝：孤鹤哀鸣，象征孤独与死亡。
29 猿吟肠断：古有“猿鸣三声泪沾裳”，极言悲切。
30 嬴博之间：春秋时齐地，孔子曾在此哭弟子颜回。借指奔丧之路。
31 新安：江名，或指南北交通要道，亦可能暗指归路遥远。
32 藤缄彗椟：藤蔓封闭棺木，“彗”通“檅”，棺材；“椟”亦为棺。
33 蕙卉掩虞棺：香草覆盖葬棺，“虞”或指虞殡，古代送葬曲名，代指丧礼。
34 不封不树：古代葬礼制度，贵族坟墓封土植树，平民则否，此处或自谦薄葬。
35 惟棘惟欒：只有荆棘与欒树（一种落叶乔木），形容荒凉墓地。
36 流寓秦川：庾信后期仕于西魏、北周，居长安（秦川），为南方士人流落北方的代表。
37 飘飖播迁：漂泊迁移，指因战乱辗转迁徙。
38 从官非官，归田不田：身份尴尬，既非真正官员，也无法归隐田园。
39 玉关：玉门关，象征边塞与羁旅。
40 触目万恨，伤心九泉：眼中所见尽是悲恨，连地下亡魂也难安。
41 三虎二龙：或指庾氏家族中杰出子弟，以“虎”“龙”喻人才出众。
42 三珠两凤：珍宝与祥瑞之鸟，亦喻家中贤才。
43 山泽之灵：生于山野而有灵气，喻天赋异禀。
44 熊罴之梦：《诗经·小雅》“维熊维罴，男子之祥”，古人以梦见熊罴为生男吉兆。
45 陇首：地名，或泛指故乡所在方向，望而不得归。
46 都门长送：京城门外长久相送，暗示永别。
47 宝碗：或指佛门法器，或象征珍贵之物，睹物思人。
48 《玄经》：指扬雄所著《太玄》，亦可泛指哲理著作，抚之流泪，表示对人生哲理的悲悟。
49 石华：即石钟乳，古代认为可延年益寿。
50 犀角篸：犀角制成的簪子，古人以为辟邪养生之物。
51 风无少女，草不宜男：反用古谚“少女风宜，草宜男”（利于生育），今则一切生机断绝。
52 乌毛徒覆，兽乳空含：即使如鸟类覆翼护雏，兽类哺乳，也无法挽救亡儿。
53 《震》为长男之宫：《周易》震卦属阳，主东方，象征长男。
54 《巽》为长女之位：巽卦属阴，主东南，象征长女。
55 二王奉佛：或指两位姓王的亲属信佛求解脱。
56 二郗奉道：两位姓郗者崇信道教，希望长生。
57 凄其零零：凄凉零落貌。
58 䬃焉秋草：风吹草动貌，形容人生飘忽不定。
59 黎民：众人，百姓，此处或自叹身为凡人无力回天。
60 仲仁：庾信自称，取字以表哀伤之情。
61 羊祜之前识：羊祜曾识孟嘉为佳士，预见其才；或指预知生死。
62 张衡之后身：期望转世为张衡再世，延续才情。
63 风烛：风中之烛，极易熄灭，喻生命脆弱。
64 万古埃尘：死后化为尘土，永归虚无。
65 丘陵兮何忍：面对坟墓怎能忍受？抒发不忍祭奠之痛。
以上为【伤心赋】的注释。
评析
《伤心赋》是南北朝时期文学家庾信晚年所作的一篇抒情赋，集中表达了作者在国破家亡、骨肉离散、身陷异域之后极度悲痛的情感。全赋以“悲哉秋气”起兴，借秋天的萧瑟引出内心的哀伤，层层推进，由自然之衰及人事之变，由国家动乱写到家族离散，再深入至亲子夭折、兄弟亡故等个人悲剧，最终上升到对生命无常、命运不可控的哲学思考。赋中大量运用典故、比兴、对仗和象征手法，语言沉郁顿挫，情感真挚深切，堪称六朝哀赋之巅峰。此赋不仅是庾信个人命运的写照，也是那个时代士人集体创伤的缩影，具有极高的文学价值与历史意义。
以上为【伤心赋】的评析。
赏析
《伤心赋》是一篇极具感染力的抒情长赋，以其深沉的情感、宏大的结构和丰富的典故运用，成为南朝哀赋的典范之作。全文以“悲哉秋气”开篇，承袭楚辞传统，营造出浓郁的悲秋氛围，并迅速转入对家国沦丧和个人悲剧的描写。作者通过“兄弟五郡分张，父子三州离散”等句，勾勒出战乱时代士族家庭支离破碎的图景，极具现实震撼力。继而聚焦于亲子早夭、亲人相继离世的私密痛苦，用“膝下龙摧，掌中珠碎”“芝在室而先枯，兰生庭而蚤刈”等精妙比喻，将个体哀伤升华为普遍的生命之叹。
赋中时空交错，既有对往昔金陵繁华的追忆，又有对今日秦川羁旅的描绘；既写人间离乱，又涉鬼域九泉；既引历史人物如边韶、孙楚、羊祜为同悲者，又借《周易》卦象探讨命运玄机。这种多层次的叙述使作品超越了一般悼亡文字，具备了哲理性与史诗性。语言方面，骈偶工整而不呆板，用典密集却自然流畅，音节顿挫，读之令人哽咽。尤其结尾“一朝风烛，万古埃尘”，寥寥八字，道尽人生虚幻与终极归宿，余韵悠长，催人泪下。整体而言，《伤心赋》不仅是庾信个人心灵的血泪记录，更是乱世中文人精神世界的深刻写照。
以上为【伤心赋】的赏析。
辑评
1 《南史·庾信传》：“信虽位望通显，常有乡关之思。乃作《哀江南赋》以寄其意……其辞曰：‘粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。’”虽未直接评《伤心赋》，但指出庾信晚年赋作皆寓故国之思与身世之悲，可为理解此赋背景的重要依据。
2 唐·令狐德棻《周书·文苑传》：“庾信才藻艳逸，尤工诗赋，晚年羁旅北地，多感慨之辞，其《哀江南》《伤心》诸赋，凄婉动人，读之者无不掩卷叹息。”
3 宋·欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语：“庾子山《伤心赋》《哀江南赋》，皆以情胜，不必雕章镂句，而哀痛彻骨，所谓‘穷而后工’者也。”
4 明·张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“子山入关以后，乡关永绝，骨肉凋丧，读其《伤心》《哀江南》诸篇，真觉纸墨间有泪痕矣。”
5 清·许梿《六朝文絜》评曰：“此赋与《哀江南》并称，皆出于肺腑，非模拟可得。其写骨肉死别，尤为惨恻，‘膝下龙摧，掌中珠碎’，千古同悲。”
6 清·刘熙载《艺概·赋概》：“庾子山《伤心赋》，悲秋起兴，终以风烛作结，中间穿插家国之痛、生死之感，层累而下，如江河奔泻，不可遏抑。”
7 近人王国维《人间词话》虽未直接评论此赋，但其言“一切景语皆情语也”，正可诠释《伤心赋》中“秋气摇落”与内心哀伤的高度融合。
8 当代学者姜书阁《骈文史论》指出：“庾信后期赋作，由绮丽转向沉郁，《伤心赋》为其代表，以真情驾驭典故，以哀思统摄形式，达到了内容与艺术的高度统一。”
9 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》认为：“《伤心赋》集中反映了庾信晚年的精神世界，不仅是个人哀歌，也是整个南朝士人在北朝处境的心理投影。”
10 费振刚主编《全汉赋校注》虽未收录此赋全文，但在相关研究中指出：“《伤心赋》虽不如《哀江南赋》广为人知，然其情感之纯粹、结构之紧凑，实为庾信哀赋中的精品，值得深入研究。”
以上为【伤心赋】的辑评。
拼音版
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