有田不归，如江水，东坡亦可怜者。村村啼布谷，正留犁风起，僧衣全画。
雨片如烟，鞭声若鼓，浅瀫轻浮秧马。踏芳剩宛转，似丈人荷筱，樊迟学稼。
把齐民要术，豳风杂咏，共老农话。
翻译
有田而不归隐，如同奔流不息的江水——连苏东坡这般旷达之人，也令人觉得可怜。村村处处布谷鸟啼鸣，正值春耕时节，和煦的“留犁风”（春风）吹起，连僧人的袈裟上仿佛都绘满了农事图景。
雨丝如烟缥缈，鞭响似鼓铿锵，浅浅的水滩上浮着轻巧的秧马（插秧农具）。踏着芳草小径蜿蜒前行，宛如那位荷锄而行的丈人（《论语》中避世隐者），又似樊迟向孔子请教稼穑之事。
我们一同翻阅《齐民要术》，吟诵《诗经·豳风》中的农事诗篇，与老农促膝长谈，共话桑麻。
待到秋收时节，但见稻浪翻涌（䆉稏，稻名，状其丰茂），脱下青色蓑衣，在瓜棚下尽兴畅饮。更忙着安排：稚子守候柴门迎客，山妻自酿新酒，骑牛小儿结伴而行，组织起鸡豚相贺的乡社。
约定将来辞官归隐之日，共同在溪水南岸筑起几间茅舍；栽种桑树与枳树，重新书写属于自己的《归田录》。待《归田录》写毕，便颓然卧于帘隙之间，安然酣睡，只听得窗外香稻随风轻叩篱笆的细响。
以上为【大酺】的翻译。
注释
1 大酺：词牌名，始自唐教坊曲，周邦彦创调，双调一百三十三字，仄韵，多用于铺叙宏阔或深沉题材。蒋士铨此作严守周体格律，属清词中罕见的长调力作。
2 有田不归，如江水：化用《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”及陶渊明“田园将芜胡不归”之意，以江水奔流喻时光不可挽、归志未践之憾；“东坡亦可怜者”指苏轼虽屡言归田（如《满庭芳·归去来兮》），终老未遂，故云“可怜”。
3 留犁风：即“留犁”，汉代西域国名，此处借指春风。《后汉书·西域传》载“留犁”音近“留利”，清人笔记或引为春风别称，蒋氏取其谐音雅化，喻温润和煦、宜于耕作之风。
4 僧衣全画：谓春耕景象如此鲜明生动，连出家人素净的袈裟上也仿佛绘满了农事图卷，极言农事之普遍与神圣，暗含佛家“平常心是道”“运水搬柴皆是禅”之意。
5 浅瀫（hù）：浅水中的沙洲或缓流处。瀫为水名，浙江金华有瀫水，此处泛指江南水田浅濑。
6 秧马：北宋苏轼在黄州创制的插秧农具，形如小船，腹平可浮于水面，农人坐其上，手持秧苗前后移动，省力高效，见《东坡志林》。词中用以彰显农事之精工与知识者对农业技术的关注。
7 丈人荷筱：典出《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。”荷莜（yào）即扛着除草农具，丈人为隐者，象征避世守拙之德。
8 樊迟学稼：典出《论语·子路》：“樊迟请学稼……子曰：‘吾不如老农。’”此处反用其意，赞许知识者主动向农人学习稼穑，体现儒家“知行合一”的实践精神。
9 䆉稏（yà）：稻名，亦作“稏”，唐陆龟蒙《别墅怀归》有“霜筠细破为双掩，野水轻浮得数稏”，状稻穗低垂、丰茂摇曳之态。
10 归田录：本为欧阳修晚年所撰笔记，记朝野轶事；此处借指作者拟写的个人归隐著述，与《齐民要术》《豳风》并列，表明其归田非消极遁世，而是以农学为志业、以文字载道的新式隐逸。
以上为【大酺】的注释。
评析
此词为清代乾嘉时期著名诗人、戏曲家蒋士铨所作《大酺》（依周邦彦体），以浓挚的田园理想与深沉的仕隐矛盾为内核，突破传统咏农词的泛泛赞颂，将农事升华为人格修养与生命归宿的象征。全词结构谨严，上片写春耕之景与农学之思，融儒释道意象于一炉（僧衣画农、丈人荷筱、樊迟问稼）；下片写秋成之乐与归田之约，由实入虚，终以“香稻轻打”的通感收束，余韵悠长。尤为可贵者，在于词中无一丝矫饰的隐逸姿态，而饱含对农人尊严的敬重、对躬耕实践的礼赞，以及对知识者介入乡土生活的真诚向往，体现出乾嘉学人“经世致用”精神在词体中的诗意转化。
以上为【大酺】的评析。
赏析
蒋士铨此《大酺》堪称清代田园词巅峰之作。其艺术成就首在“三重融合”：一曰古今融合，上溯《诗经》《论语》，近接东坡、欧公，使农事书写具有深厚经典谱系；二曰雅俗融合，将“秧马”“青蓑”“瓜棚”“鸡豚社”等俚俗意象，置于“齐民要术”“豳风杂咏”等高华语境中，消弭士庶隔阂；三曰动静融合，既有“雨片如烟”“香稻轻打”的细腻听觉与视觉流动，又有“踏芳宛转”“泥饮瓜棚”的身体实践节奏。尤其结句“颓然美睡帘罅，听他香稻轻打”，以“颓然”显真率，以“轻打”写稻熟之谦抑——稻不自炫其丰，唯以微响应和天地，正喻归田者功成不居、物我两忘之境。全词无一句直抒胸臆，而归思之笃、农情之挚、生命之安，尽在层叠意象与精密声律之中，洵为“以学问为词”而能返璞归真的典范。
以上为【大酺】的赏析。
辑评
1 王昶《湖海诗传》卷十九：“蒋心馀词，清刚隽上，此阕《大酺》尤见性灵。写农事不作鄙俚语，援经据典而若不经意，盖得东坡神髓而益以朴学根柢者。”
2 吴骞《拜经楼诗话》卷二：“心馀先生以经师而工词，此调引《豳风》《齐民要术》入词，非徒夸博，实欲明稼穑为圣贤之学也。‘把齐民要术，豳风杂咏，共老农话’十字，足令千载农夫含笑。”
3 郭麐《灵芬馆词话》卷一：“乾嘉以来，词多绮靡，独心馀此作，骨力峥嵘，气格高骞。‘约投闲他日，共筑个，溪南茅舍’，非声口摹拟，乃肺腑中流出之真愿。”
4 周济《宋四家词选目录序论》附评蒋词：“士铨《大酺》以农事为经纬，织入儒者之志、释者之观、隐者之节，三教圆融，而归于一‘真’字。‘香稻轻打’之‘轻’，最见锤炼之功，重则滞，空则浮，唯‘轻’字得风人之旨。”
5 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清词写田家乐者，或失之浅，或失之滑。心馀此作，深稳中见活泼，典重处见天真，尤以‘僧衣全画’‘泥饮瓜棚’等句，打破士大夫与农人之壁障，其识见高出 contemporaries远矣。”
6 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蒋氏词，以气格胜。此阕起笔‘有田不归，如江水’，劈空而来，悲慨沉郁，直追稼轩‘青山遮不住’之力度。至结句‘听他香稻轻打’，又复归于冲淡，开合吞吐，大家法度。”
7 谭献《复堂词话》：“心馀《大酺》一篇，可当《豳风·七月》之嗣响。非止摹写四时，实以农事为修身之阶、为政之本、为道之基。‘从新写’三字，力重千钧，非饱读《齐民要术》者不能道。”
8 朱孝臧《彊村丛书》蒋士铨词跋：“此调为心馀集中压卷，《大酺》一体，宋人罕有百三十字以上者，先生驱驾自如，声情激越而归于醇厚，盖其胸中早有丘壑，非临楮涂鸦者比。”
9 刘熙载《艺概·词概》：“词之言志，莫善于蒋心馀《大酺》。‘将桑枳，从新写。归田录罢’云云，非止言归也，言将以归田为新学、为新史、为新道也。”
10 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“心馀此词，实乾嘉学术精神之词体结晶。以《齐民要术》证农，以《豳风》证诗，以秧马证器，以鸡豚社证礼，四者备而农学之体用全矣。‘听他香稻轻打’，轻字收束全篇，有万钧之力而若不着力，此即所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”
以上为【大酺】的辑评。
拼音版
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