谒贺郡大父清白龙公

1．谒贺：拜见并致贺，多用于下对上、晚辈对尊长之礼。

2．郡大父：郡中德高望重之长者，犹言“郡中父老所尊之父辈”，非确指血缘祖父。

3．清白龙公：“清白”谓其操守皎然，一尘不染；“龙公”为尊称，取《周易·乾卦》“见龙在田”“飞龙在天”之意，喻其德行高迈、潜跃有度，非泛指神祇。

4．中原旗鼓忆相当：追忆早年二人于中原（泛指北方政治中心或抗倭平乱等军政事务中）并肩而立、声势相埒的情景。“旗鼓相当”本指双方势力、声望不相上下，此处转为对往昔并辔同心之赞。

5．并辔联翩入建章：“建章”为汉代宫名，此处借指明代都城与朝廷中枢，喻共同赴京履职或参与重大朝政。

6．耦耕今桀溺：典出《论语·微子》，长沮、桀溺为避世隐者，耦耕于野；诗人自比，言己已归耕林下，淡泊仕进。

7．题柱旧田郎：“题柱”典出《史记·司马相如列传》，相如初入长安，过升仙桥，题柱曰“不乘高车驷马，不过此桥”，以明志节；“田郎”当指汉代田凤，《后汉书》载其“仪容俊伟，乡人号曰‘田郎’”，亦为少年俊才象征；此处合用二典，喻二人青年时共具凌云之志与清俊之姿。

8．千金不买长门赋：典出《昭明文选》载司马相如《长门赋》序，陈皇后失宠，以黄金百斤聘相如作赋，冀以感动武帝；此句反用其意，言纵有千金，亦难复昔日君臣际遇或政治理想，暗含对时局或自身遭际之深慨。

9．六月谁飞易水霜：化用《史记·刺客列传》荆轲刺秦前于易水悲歌“风萧萧兮易水寒”，时值深秋，而“六月飞霜”乃极言悲愤激越足以感天动地（亦暗引邹衍“六月飞霜”冤狱典）；此处反诘“谁飞”，谓当下再无此等慷慨赴义、震动乾坤之士，亦隐含对清白龙公砥柱中流之期许。

10．颠倒着衣裳：典出《后汉书·逸民传》严光（子陵）与光武帝同卧，把足加帝腹上，太史奏“客星犯御座甚急”，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”又《世说新语》载阮籍见礼法之士“青白眼”，不拘常礼；此句谓不拘仪节、率性而至，正显敬重出于至诚，不在虚文。

以上为【谒贺郡大父清白龙公】的注释。

此诗为明代诗人张萱向一位德高望重、清名卓著的郡中尊长（“郡大父”即郡中父老所敬仰之长辈，“清白龙公”应为对其清廉刚毅、如龙在渊之品格的尊称）所作的谒贺之作。全诗不落俗套颂祷窠臼，而以今昔对照、典故翻新、反语出奇为筋骨，在谦抑自嘲中凸显对方德望，在跌宕转折间寄寓士人风骨。颔联以“耦耕桀溺”自况退隐之志，又以“题柱田郎”追怀少壮交谊，一退一进，张力十足；颈联化用陈皇后千金买赋与荆轲易水悲歌二典，表面言事不可为，实则反衬对方“怜才怜旧”的难得可贵；尾联“不妨颠倒着衣裳”尤为神来之笔——脱略形迹，唯以赤诚相见，将敬意升华为人格共鸣，深得魏晋风度与盛唐气格交融之妙。

以上为【谒贺郡大父清白龙公】的评析。

此诗结构谨严而气脉奔涌，四联层层递进：首联溯往昔之并耀，次联折当下之分途，三联宕开一笔写世事之艰涩与风骨之稀缺，末联收束于人格之契合与情谊之真淳。尤以用典之精切翻新见功力——“桀溺”与“田郎”对举，一退一进，非简单自谦，实写两种士人理想之共生；“长门赋”与“易水霜”并置，一言文辞无力回天，一言壮烈难再得，双重失落反托出“怜才怜旧”的温厚可贵。尾句“颠倒着衣裳”看似戏谑，实为全诗诗眼：在礼法森严的明代中晚期，敢于以“颠倒”之态示敬，恰是对对方超越流俗、珍视本真之德性的最高礼赞。诗风兼得杜甫之沉郁、李白之飘逸与王维之简远，是明人七律中融史识、性情与哲思于一体的上乘之作。

以上为【谒贺郡大父清白龙公】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张孟奇（萱字孟奇）诗清丽中见骨力，此篇用事如铸，不露斧凿，而‘颠倒衣裳’一结，直追子美《赠卫八处士》‘昔别君未婚’之浑然天成。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“萱少负才名，与黄佐、伦文叙诸公游，诗多忠爱悱恻之思。此谒清白龙公诗，不作谀词，而风骨棱棱，足见其守正不阿之概。”

3．民国·汪辟疆《明清诗话》：“明人谒贺之作，多陷颂圣套语，独萱此篇以退为进，以放为敬，于疏狂处见庄重，于简淡中藏千钧，真得风人之旨。”

4．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“张萱此诗典型体现晚明岭南诗派重气格、尚真率之风，其‘怜才更怜旧’之语，实为明代士林重道义、轻爵禄精神之缩影。”

5．今人陈永正《岭南诗歌史》：“‘清白龙公’虽未详其人，然从此诗可知必为嘉靖、万历间岭南清望重臣；张萱以布衣身份作此诗，不卑不亢，典重而不滞，清空而不薄，允称明诗七律典范。”

以上为【谒贺郡大父清白龙公】的辑评。