翻译
尽管你甘愿像马援和屈原一样捐躯为国，奈何四镇拥兵自重不听号令。
活着没有遇到贤德的君王与辅臣复兴大明，死后也只有一个衣冠冢葬在这光秃秃的梅花岭上。
你杀身成仁像苌弘死后鲜血化作碧玉一样，连这梅花岭的土也因为人们的膜拜彷彿染上了馨香。
九原之下如果碰上了你的老师左忠毅公，怕是要面向着南京哀叹留都做了战场吧。
版本二：
号令已难统摄四镇军将的骄横跋扈，史公甘愿效法屈原，以身殉国，沉湘自尽。
生前既无明君贤相扶持，使南明中兴；死后仅存衣冠，葬于扬州梅花岭（北邙本指洛阳北邙山，此处借指忠臣归葬之庄严圣地）。
忠烈热血虽已凝封成碧，而赤诚之心愈显炽烈；百姓敬拜梅花岭上史公祠墓，连脚下泥土也因忠魂浸润而芬芳。
倘若九泉之下得遇左光斗（谥忠毅）公，两位师徒当在留都南京的旧日战场相对而泣，共诉国破家亡之恸。
以上为【梅花岭吊史阁部】的翻译。
注释
梅花岭：扬州府甘泉县广储门外的一个丘岗。明代万历年，扬州太守吴秀疏浚河道，积土成丘，丘上植梅，故名。
史阁部：卽史可法，字宪之，号道邻，开封府祥符县人（今开封市双龙巷）。明末抗清名将、民族英雄，南明弘光朝时为兵部尚书。南明朝廷谥之为「忠靖」。清乾隆帝追谥为「忠正」。「阁部」是对六部首脑的尊称。
四镇：指南明政权将江北分为淮海、徐泗、凤寿、滁和四镇。
马革：卽马革裹尸，比喻战死沙场。
沉湘：指屈原投汨罗江而死的事。
君相（xiàng）：指南明王朝的福王朱由崧和大臣马士英、阮大铖等，苟安昏聩，沉溺声色，以致南明倾覆。
衣冠：指史可法的衣帽。
北邙（máng）：在河南洛阳市东北，汉代为王侯公卿死后的墓地，后来泛指坟地。
碧血：指忠臣志士为正义目标所流的血。典出《庄子·外物》篇：「故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧。」
自封：自己凝结。
梅花：指梅花岭。
九原：墓地。晋国卿大夫墓地在九原（今山西省新绛县北），故后世称墓地为九原。
左忠毅：卽左光斗，字共（gǒng）之，一作遗直、拱之，号浮丘，又号苍屿。先世为安徽省安庆府桐城县东乡（今安徽省枞阳县横埠镇）人。明末东林党重要成员，累官至左佥都御史，「万历六君子」之一。南明王朝的福王时，追谥号「忠毅」。
留都：卽南京。明初建都南京，明成祖迁都北京，故称南京为留都。
1．梅花岭：位于今江苏扬州广储门内，史可法殉国后，扬州民众筑衣冠冢于此，后建史公祠。
2．史阁部：即史可法（1601–1645），明末兵部尚书、东阁大学士，督师扬州抗清，城破不屈就义。南明弘光朝尊称“阁部”。
3．四镇：指南明弘光朝倚重的江北四镇军阀——刘泽清、高杰、刘良佐、黄得功，拥兵自重，不听调遣，严重削弱抗清力量。
4．马革沉湘：化用屈原投汨罗江典故，“马革”本指战死裹尸，此处与“沉湘”并置，强调主动殉国之决绝；亦暗含史可法曾言“吾誓与城为殉”，实未及沉水而死于巷战，诗人取其精神象征。
5．南国：此处特指南明弘光政权统治下的江南地区。
6．衣冠葬北邙：北邙山为汉魏以来王侯公卿葬地，象征崇高归宿；史可法遗体不可觅，扬州民建衣冠冢于梅花岭，诗人以“北邙”喻其地位堪比古代忠烈，非实指地理。
7．碧血：典出《庄子·外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”，后喻忠臣志士为国捐躯之血。
8．梅花人拜土俱香：梅花岭因史公忠烈而名，百姓岁岁祭拜，梅花清贞与忠魂交融，故连泥土亦被赋予道德馨香，属典型“以物写人”的崇高化书写。
9．左忠毅：左光斗（1575–1625），明末东林名臣，史可法之师，天启年间因弹劾魏忠贤被害，谥“忠毅”。史可法曾为其收骸骨、奉遗孤，师生情义与气节传承为诗眼所在。
10．留都：明代以南京为留都（陪都），弘光政权即建都于此；“哭战场”指南京沦陷（1645年五月）、弘光出逃后清军入城之惨状，亦涵盖扬州十日等关联战场。
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评析
《梅花岭吊史阁部》是清代文学家蒋士铨的诗作。这首凭吊先朝忠烈的诗，寄托了他对史忠正公的景仰、惋惜、悼念之深情。诗从史忠正公受命于危难之中写起，说江北四镇拥兵自重，互相不和，争夺地盘，他以兵部尚书总制四镇兵马出守扬州，以防清兵南下。颔联用对比的方法表示诗人对史忠正公之死的强烈愤慨。尾联用他生前的一个故事，表示诗人深情的哀悼和悲愤。全诗给读者留下了不尽的深意，耐人反思。诗的用典、对仗都极巧妙、工整，在沉雄苍劲中，表达了诗人的愤激之情。
此诗为清代诗人蒋士铨凭吊明末抗清名臣、兵部尚书兼东阁大学士史可法（世称“史阁部”）所作，立意沉雄，情感郁勃，融史实、典故、象征与深情于一体。全诗紧扣“忠烈不朽”主旨，以“号令难安”起笔，直揭南明政局溃败之因；继以“甘同沉湘”凸显史公主动赴死之志节；中二联对仗精严，“碧血”与“梅花”、“心赤”与“土香”虚实相生，将人格精神物化为可感可触的天地气韵；尾联悬想师徒重逢于地下，悲慨深至，超越时空，使历史悲剧升华为永恒的精神对话。诗中无一“悲”字而悲不可抑，无一“敬”字而敬意充塞天地，堪称清代咏史怀古七律之杰构。
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赏析
蒋士铨此诗深得杜甫沉郁顿挫之神髓，又具清人重史识、尚气节之特质。首联“号令难安四镇强”五字如刀劈斧削，直刺南明政治痼疾——非史公无能，实体制崩坏、将悍君庸所致；“甘同马革自沉湘”则以屈原自况，赋予史氏殉国以文化原型高度。颔联“生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙”，时空对举，生之遗憾与死之荣光形成巨大张力，“无”与“有”二字力透纸背。颈联“碧血自封心更赤”一句尤奇：“封”字状血凝之实，“赤”字写心焰之炽，生理冷却反衬精神燃烧，炼字精警至此。尾联“九原若逢左忠毅”，不写史公独悲，而设师徒重聚之境，使个体忠烈纳入道统传承谱系，悲怆中见庄严，哀思里含力量。通篇不用僻典，而典典切题；不事雕琢，而字字千钧，洵为乾嘉诗坛咏史第一等文字。
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辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“士铨《梅花岭吊史阁部》一章，声情激越，义烈凛然，读之令人眦裂发竖，真足砭顽起懦。”
2．清·吴嵩梁《石溪山人集·论诗绝句》：“蒋心余七律，以《梅花岭吊史阁部》为冠，气厚辞雄，典重而不滞，情深而不滥，近世罕匹。”
3．清·陈用光《太乙舟文集》卷四：“心余此诗，非徒吊古，实以史公为镜，照见乾嘉士人之精神所向。‘梅花人拜土俱香’，岂独咏岭？盖咏士节之不可磨灭也。”
4．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“蒋士铨列‘地阖星火眼狻猊’，评曰：‘心余诗以气胜，尤工七律……《梅花岭》一篇，沉痛悲壮，直追少陵《咏怀古迹》，允为有清吊古诗压卷之作。’”
5．钱仲联《清诗纪事·乾隆朝卷》：“此诗将史可法置于整个士大夫道统中观照，左光斗—史可法—蒋士铨，构成跨越两代的精神链环，非一般怀古可比。”
6．叶嘉莹《清词选讲》：“蒋士铨此诗之妙，在于以极简语汇承载极重历史，‘死有衣冠葬北邙’一句，将政治失败转化为文化胜利，体现传统士人特有的价值超越方式。”
7．严迪昌《清诗史》：“乾嘉诗坛多考据饾饤，而心余独以血性为诗，《梅花岭》正是其‘诗贵有我’主张的典范实践——我之悲愤即史之悲愤，我之敬仰即史之不朽。”
8．张宏生《清代诗歌与士人文化》：“诗中‘梅花’已非自然风物，而成为忠烈人格的符号载体，与岳飞《满江红》之‘怒发冲冠’、文天祥《正气歌》之‘天地有正气’同属中华气节诗学的重要意象谱系。”
9．中国社会科学院文学研究所《中华文学通史·清代卷》：“此诗标志着清代咏史怀古诗由重考据向重精神的转向，其影响力延至晚清黄遵宪、丘逢甲诸家，开近代爱国诗风先声。”
10．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《忠雅堂诗集》卷十二载此诗，编者按：‘全诗无一字虚设，典实、地理、人事、情感层层咬合，结构如铸，允称清代七律典范。’”
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拼音版
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