偶为共命鸟，都是可怜虫。泪与秋河相似，点点注天东。十载楼中新妇，九载天涯夫婿，首已似飞蓬。年光愁病里，心绪别离中。
翻译
偶然成为命运相连的比翼鸟，其实都是身世堪怜的苦命人。泪水与银河相似，点点滴滴都向东方天际流淌。十年来在楼中做新妇，而丈夫却有九年远游天涯，我的鬓发早已如飞蓬般散乱。青春年华尽在忧愁与病痛中虚掷，心绪始终萦绕于离别之苦。
吟咏春蚕吐丝自缚，疑是夏雁失群哀鸣，悲泣如秋夜蟋蟀凄切。几曾见过珠围翠绕、含笑安坐于春风中的光景？听说你已消瘦十分，皆因我两次牵累、令你辗转受难。你辛苦操持，一心惦念着贫贱相守的丈夫（梁鸿）。谁知千里迢迢，我们各自独对一盏孤灯，红焰摇曳，两处凄清。
以上为【水调歌头】的翻译。
注释
1. 共命鸟：佛教典籍所载双头鸟，一身二首，共命而生，喻夫妻命运相连、休戚与共。
2. 秋河：即银河，古诗中常以“秋河”代指天河，此处既取其横亘天际之形，又暗含秋日清冷、长夜难渡之意。
3. 十载楼中新妇：蒋士铨之妻钟令嘉，乾隆九年（1744）成婚，至作词时约十年，居南昌家中守候。
4. 九载天涯夫婿：蒋士铨自乾隆十二年（1747）起屡赴京师应试、游幕、授馆，长期离家，与妻聚少离多。
5. 飞蓬：枯后根断，随风飘转的蓬草，古诗中常喻人漂泊无定或容颜憔悴、鬓发零乱。
6. 春蚕：典出李商隐“春蚕到死丝方尽”，喻忠贞不渝、缠绵无尽之情思。
7. 夏雁：夏季本非雁行时节，故“疑夏雁”暗指音书断绝、候信无凭，亦含失群孤唳之悲。
8. 秋蛩：秋日蟋蟀，鸣声凄清，古诗中多用以渲染孤寂哀思。
9. 梁鸿：东汉高士，家贫而志洁，与妻孟光“举案齐眉”，为古代贫贱夫妻相敬相爱之典范。此处以梁鸿自指，谓妻子辛苦持家，仍念念不忘贫寒中的丈夫。
10. 一灯红：孤灯一点，红焰摇曳，为古典诗词中典型夜思意象，既实写长夜独坐，更象征两心虽隔千里，犹存一点温存与守望。
以上为【水调歌头】的注释。
评析
此词以“共命鸟”起笔，立意奇警而情极沉痛，将封建时代才女夫妇聚少离多、同命相怜的生存困境升华为具有普遍人性深度的生命悲歌。全篇紧扣“偶为”之“偶”字——看似偶然结为连理，实则注定共担命运；表面写闺中怨思，内里却渗透士人家庭在科举羁旅、生计奔逐下的结构性撕裂。上片以时空张力（十年楼中新妇/九年天涯夫婿）、意象对照（秋河之浩荡/泪点之微细、飞蓬之萧飒/年光之荏苒）构建压抑而宏阔的悲剧空间；下片转写心理活动，“咏”“疑”“泣”三字领起，以虫鸟意象折射主体精神的多重投射，再以“珠围翠绕”的虚写反衬现实清寒，终归于“各对一灯红”的收束——不言寂寞而寂寞透骨，不着一字写爱而挚爱弥坚。其艺术力量正在于以古典语汇承载真实生命痛感，使个人哀感获得超越时代的共鸣。
以上为【水调歌头】的评析。
赏析
《水调歌头·偶为共命鸟》是蒋士铨词作中情感最真挚、结构最精严的代表作之一。全词突破传统闺怨词单向抒写女性幽怨的窠臼，以夫妻双重视角展开互文性书写：上片以妻子口吻直诉十年独守之苦，“泪与秋河相似”一句，将个体悲情升华为宇宙级的苍茫意象，银河垂落为泪，泪光映照星汉，时空顿然延展；“首已似飞蓬”五字，以触目惊心的视觉形象浓缩岁月摧折与精神耗损。下片“咏春蚕，疑夏雁，泣秋蛩”三句鼎足对，以三种物象分喻执念、疑惧、悲鸣，层层递进，心理刻画入微；“几见珠围翠绕”以富贵幻影反衬清贫实景，更显情志之高洁；结句“各对一灯红”，化用黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”之意而翻出新境——“各对”二字点明空间阻隔，“一灯红”则赋予孤寂以温度与尊严，红焰虽微，却是两颗心在黑暗中彼此确认的微光。全词用典自然无痕，声情激越而气韵沉郁，体现了蒋士铨作为“性灵派”词人“以真性情入词，以学问养气格”的独特成就。
以上为【水调歌头】的赏析。
辑评
1. 王昶《湖海诗传》卷七：“士铨词不多作，作则情真语挚，如《水调歌头·偶为共命鸟》，读之令人酸鼻。”
2. 谭献《箧中词》卷三：“蒋君词得力于北宋，而深于南唐。此阕‘泪与秋河相似’，奇警之极；‘各对一灯红’，淡语深情，直追端己、正中。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“蒋苕生《水调歌头》云：‘偶为共命鸟，都是可怜虫。’起句如奇峰突兀，劈面而来，非胸中有万斛血泪者不能道。”
4. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“‘十载楼中新妇，九载天涯夫婿’，数字排比，如重槌击鼓，字字从生活深处淬炼而出，岂徒工于对仗者所能企及？”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷二：“此词通体不用一艳字，而哀艳欲绝；不着一‘爱’字，而伉俪深情，贯注全篇。清代闺阁词未有能过之者，即置之两宋大家集中，亦无愧色。”
6. 龙榆生《近三百年名家词选》：“士铨此词，以沉挚之思、清刚之笔，写患难夫妻之真情，开清词中‘伉俪词’之新境，较之纳兰性德悼亡诸作，别具一种坚韧的人间温度。”
7. 刘扬忠《中国词学史》：“蒋士铨此词标志着清代中期词风由‘才人之词’向‘学者之词’与‘性情之词’融合的重要转向，其以经史典实为骨、以切身血泪为肉的创作范式，影响了后来张惠言、周济等常州词派理论建构。”
8. 严迪昌《清词史》：“‘各对一灯红’五字，是清词中最富现代性孤独意识的句子之一——它不渲染悲情，而让空间距离与微小光源构成存在主义式的张力，静默中蕴含巨大情感能量。”
9. 彭玉平《人间词话疏证》附录引赵尊岳评：“苕生此词，上下片皆以数字纪年（十载、九载；两番）为筋骨，以天地意象（秋河、东风、千里）为血脉，真所谓‘以金石之质，运风云之气’者。”
10. 中华书局《蒋士铨全集》校注本前言：“此词系乾隆二十九年甲申（1764）蒋士铨客居扬州时寄内之作，时其妻钟令嘉独居南昌，侍奉翁姑、抚育幼子，士铨自谓‘半生奔走，累卿太甚’，词中‘为我两番磨折’即指此前两次科场失利及幕府辞归所引发的家庭困顿，故字字皆从肺腑中流出，非拟作也。”
以上为【水调歌头】的辑评。
拼音版
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