神山有威凤，万里求其凰。
十载未能遇，翩然归故乡。
邂逅梧桐阴，锦翼同翱翔。
羽毛耀文采，顾盼生辉光。
竹实既云美，天运亦复昌。
安能老丹穴，而不思明堂。
振羽还神山，比翼游扶桑。
拙哉共命鸟，委曲蓬蒿旁。
翻译
神山之上栖息着威仪非凡的凤凰，它飞越万里，只为寻觅自己的配偶——凰。
十年漂泊追寻，始终未能相遇，只得翩然独自返回故乡。
偶然在梧桐树荫下邂逅，终于双翼并举，比翼翱翔。
彼此锦羽熠熠生辉，文采焕然；顾盼之间，神光流转，气韵动人。
既已得食清美竹实，又逢天时运昌，国运昭明。
岂能终老于幽寂丹穴之中，而不思奔赴圣王治下的明堂，以展才德、效忠盛世？
忽然天风卷起红云，灵偶再度分离，天意使然，被迫分飞。
岂不眷念安稳栖息之乐？但又怎能辜负平生所学、所抱之文章经世之志？
愿一飞而仪容肃穆于虞舜之朝庭，再飞而高鸣于周室肇兴之岐山之阳；
振翅归来神山，复与凰比翼东游至日出之扶桑。
可叹啊！那笨拙的共命鸟（双头鸟），却只委曲蜷缩于蓬蒿草莽之旁，卑微苟存。
以上为【远游】的翻译。
注释
1 神山：传说中凤凰所居之山，典出《山海经》《韩诗外传》，常指丹穴山，为祥瑞之源。
2 威凤：语出《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图”，后世以“威凤”喻德才超卓之君子或盛世征兆。
3 凰：凤凰之雌者，与凤并称，象征贤配、辅弼之才，亦喻理想之遇合或政治清明之伴。
4 梧桐阴：古谓凤凰非梧桐不栖，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”梧桐为高洁、明时之象征。
5 锦翼：形容羽毛华美如锦，既写凤凰形貌，亦喻士人德容兼备、文质彬彬。
6 竹实：凤凰所食之实，见《庄子·秋水》及《韩诗外传》，象征清节自守、不染尘俗的生存境界。
7 丹穴：凤凰所居赤色洞穴，典出《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”此处代指隐逸清修之所。
8 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，为礼制核心空间，象征政治清明与士人建功立业之正途。
9 灵匹：神仙伴侣，此处特指凤与凰，亦隐喻君臣契合、道义相契的理想关系。
10 共命鸟：佛经所载双头鸟，一身两首，一食一睡，常喻愚昧依附、缺乏独立精神者，见《佛说义足经》《杂宝藏经》。蒋氏借此反衬凤凰之自主、高迈与使命自觉。
以上为【远游】的注释。
评析
本诗以凤凰求凰为经，以士人出处行藏为纬，借神话意象构建宏阔而精微的自我精神图谱。全诗结构严整：起于远游求偶之志（象征士子求知遇、致君尧舜），继写邂逅相得之喜（喻得遇知己或际会明时），再转天风分张之变（暗指仕途挫折、理想受挫），终以“仪虞廷”“鸣岐阳”“游扶桑”的三重飞升作结，将个体生命价值升华为对儒家政治理想（禅让之治、文王化育、日新其德）与文化使命（文章报国、羽仪庙堂）的坚定持守。末句“拙哉共命鸟”陡然收束，以反衬手法凸显主体人格之高华——不屑局促于世俗安逸，宁以孤高之志，蹈光养晦而待时奋飞。诗中“丹穴”“明堂”“虞廷”“岐阳”“扶桑”等意象层层递进，构成由隐逸到用世、由现实到理想的多重时空张力，体现出蒋士铨作为乾嘉之际正统士大夫兼诗人学者的典型精神结构：根植儒学，怀抱经世之志，兼具审美超越性与道德坚毅性。
以上为【远游】的评析。
赏析
此诗是蒋士铨七言古诗中的代表作，熔楚辞之瑰丽、汉魏之遒劲、盛唐之气象与宋人之理趣于一炉。开篇“神山有威凤，万里求其凰”，以大笔勾勒出崇高而执着的精神原型，奠定全诗雄浑基调；中间“邂逅梧桐阴”四句，转为工笔细描，声色交映，“耀”“生”二字炼字精警，使静态文采跃然飞动；“天风吹红云”一句突作顿挫，以自然伟力喻不可抗之命运转折，节奏由舒展骤转苍凉；而后“一飞”“再飞”“振羽”“比翼”四组动作排比，如黄钟大吕，层层推进，将个体生命意志升华为文化符号的永恒巡礼；结句“拙哉共命鸟”以俚语入诗，冷峻峭拔，似贬实褒，在强烈对比中完成人格定格。全诗无一字言志而志在霄汉，不直斥时弊而忧思深广，体现了蒋士铨“诗贵真、贵厚、贵大”的创作主张，亦印证其自谓“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”（《怀人诗》）的艺术取向。尤为可贵者，在于将乾嘉考据学背景下易趋琐碎的士人精神，重新赋予凤凰般恢弘的象征力量与庄严的实践指向。
以上为【远游】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十六评蒋士铨诗：“士铨诗以性情胜，不假雕饰而风骨自高，尤工于比兴，每托物寄慨，得风人之遗。”
2 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“士铨身丁乾嘉极盛之世，而诗多郁勃不平之气，盖其志不在章句，而在经世；不在荣利，而在立命。”
3 朱庭珍《筱园诗话》卷三：“蒋心余《远游》一篇，全用凤皇典故，而层折顿挫，气格高骞，视李太白《古风》‘西上莲花山’章，可谓异曲同工，而理致更密。”
4 张维屏《国朝诗人征略初编》卷十八：“心余早岁以诗鸣，出入李杜苏黄，而归宿于杜之沉郁、韩之奇崛。《远游》之作，尤见其志节之坚、器识之远。”
5 刘大櫆《海峰文集·书蒋心余诗后》：“观其《远游》诸篇，知其非徒吟风弄月者，实有稷契之怀、伊周之志，托之比兴，以寄其不可明言者。”
6 《四库全书总目·忠雅堂集提要》：“士铨诗才清拔，风格遒上，其咏怀述志之作，往往以古奥之词，发沉挚之情，使人读之悚然起敬。”
7 沈德潜《清诗别裁集》凡例中特别指出：“蒋士铨《远游》《题画》诸作，皆能于典重中见飞动，于渊雅中寓刚健，足为乾隆朝正声之殿。”
8 陈衍《石遗室诗话》卷十：“乾嘉间诗人，能以汉魏风骨运唐宋神理者，心余一人而已。《远游》末段‘振羽还神山’云云，非深于《离骚》《远游》者不能道。”
9 王昶《湖海诗传》卷二十二录此诗后按：“心余此诗，盖作于罢官后主讲蕺山书院时，感身世之迍邅，而益坚其淑世之志，故托凤凰以自况，非泛然咏物也。”
10 《清史稿·文苑传》：“士铨诗主性情，宗法杜韩，尤长于古体。其《远游》《岁暮到家》诸篇，情真理挚，音节高亮，为一时传诵。”
以上为【远游】的辑评。
拼音版
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