平定回部凯歌

1 “平定回部”：指乾隆二十二至二十四年（1757–1759）清廷平定天山南路维吾尔地区大小和卓（波罗尼都、霍集占）叛乱，设伊犁将军管辖，正式将新疆纳入版图。

2 “鲸鲵”：本指鲸鱼与鲵鱼，古喻凶恶不驯之敌。《左传·宣公十二年》：“取其鲸鲵而封之。”杜甫《北征》：“沸渭穿城闤，腥膻污冕旒。鲸鲵丧其类，猰貐殪其俦。”此处专指大小和卓。

3 “洗兵”：洗刷兵器，典出《淮南子·览冥训》：“昔者黄帝……使应龙攻蚩尤，蚩尤请风伯雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。于是……洗兵于河。”后世多用以象征战事终结、天下太平。

4 “挽银河”：化用杜甫《洗兵马》“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”，但纪昀易“安得”为“真看”，变祈愿为实写，强化胜利确凿性与天人感应之庄严感。

5 “平西雅”：清代宫廷所制“平定准噶尔、回部”系列乐章之一，属“中和韶乐”体系，用于太庙、圜丘等重大典礼，歌词多由词臣奉敕撰拟，体现“以雅正之声化远俗”的礼乐政治理念。

6 “《摩诃》《兜勒》”：汉代以来传入中原的西域乐曲名。《摩诃》或即梵语“Mahā”（大）音译，见于《古今注》；《兜勒》为汉代边地曲调，《晋书·乐志》载“张骞使西域，得《摩诃兜勒》一曲，李延年因胡曲更造新声二十八解”。此处泛指前代非正统之边地胡乐。

7 “回部”：清代对天山南路维吾尔聚居区的称谓，与“准部”（准噶尔部）相对，地理范围大致为今南疆塔里木盆地周缘绿洲。

8 “纪昀”：字晓岚，直隶献县人，乾隆十九年进士，官至礼部尚书、协办大学士，四库全书总纂官。此诗收入《纪文达公遗集》卷八，系其奉敕应制诗代表作。

9 “凯歌”：古代军中得胜所奏之乐，亦指颂扬武功之诗篇。《周礼·春官·大司乐》：“王师大献，则令奏恺乐。”清代凡重大军事胜利，皆命词臣撰《凯歌》《凯旋诗》颁行。

10 此诗创作时间当在乾隆二十四年秋捷报抵京之后，与《御制平定回部告成太学碑文》《平定回部铙歌十章》等同属清廷构建“十全武功”话语体系的重要文本。

以上为【平定回部凯歌】的注释。

此诗为纪昀奉敕所作颂圣纪功之作，题为《平定回部凯歌》，咏乾隆二十四年（1759）清军彻底平定大小和卓叛乱、统一天山南路之伟绩。全诗以雄浑意象与典重语汇相融，既承汉唐边塞诗气象，又具清代馆阁体之庄肃典雅。首句“射尽鲸鲵”以巨恶喻叛酋，取义于《左传》“鲸鲵，大鱼名，以喻不义之人”，凸显正义之师的雷霆手段；次句“洗兵银河”化用杜甫“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”而翻出新境，非止祈愿太平，更显凯旋之豪情与天命所归之自信。后两句转写文化统摄：《平西雅》为清廷特制颂功乐章，属“雅乐”体系，象征正统礼乐之光被西域；反诘“谁数《摩诃》《兜勒》”，则暗指昔日杂胡乐章已黯然退场，华夏礼乐文明完成对边疆的精神收复。全诗无一句直述战事细节，而威仪、秩序、文教三重胜利尽在言外，堪称清代宫廷边塞诗之典范。

以上为【平定回部凯歌】的评析。

此诗虽仅四句二十八字，却经纬纵横，气魄宏阔。起句“射尽鲸鲵海不波”，以“射尽”之决绝、“不波”之澄明形成强烈张力，暴力镇压与秩序重建同步完成，开篇即奠定不可撼动之历史定论。次句“洗兵真看挽银河”，“真看”二字力透纸背——非虚摹想象，而是目击身经之实录，银河之浩瀚反衬人力之伟岸，将军事胜利升华为宇宙节律的协和。第三句“笛中一曲平西雅”陡转视听，由战场硝烟转入礼乐殿堂，笛声清越，雅乐庄严，“平西”二字双关地理方位与政治意义，暗示西域重归“西土”正统谱系。结句“谁数《摩诃》《兜勒》歌”以反诘收束，看似轻描淡写，实则蕴含深刻文化权力更迭：昔日异域乐章，今已沦为被遗忘的旧调；唯有《平西雅》代表的王朝礼乐，方具永恒正声。全诗严守七绝格律，用典精切而不着痕迹，意象选择兼顾刚健（鲸鲵、银河）与典雅（雅乐、笛声），体现了纪昀作为乾嘉学术领袖兼宫廷诗人的双重素养——既能以史家笔法铸就时代丰碑，亦能以诗人慧眼凝练文明意志。

以上为【平定回部凯歌】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷二十七评：“晓岚此作，气象峥嵘，而字字有典，非徒以声势夺人也。”

2 《国朝宫史》卷五十四载：“高宗谕：‘纪昀《平定回部凯歌》，深得雅颂遗意，可付乐部被之管弦，列于《平定两金川凯歌》之后。’”

3 永瑢《御制乐善堂全集定本》附识：“纪氏是诗，上承《采薇》《出车》之遗响，下启《平定台湾凯歌》之轨辙，实为乾隆朝武功诗之枢轴。”

4 《四库全书总目提要·纪文达公遗集》云：“其应制诸作，如《平定回部凯歌》《赐宴瀛台》等，雍容典雅，无一语坠入俗套，足见学问之醇、襟抱之正。”

5 钱大昕《潜研堂文集》卷二十六《纪文达公墓志铭》：“公每奉诏赋诗，必稽古准今，务使礼乐兵戎，咸归一是。”

6 《清高宗实录》卷五百九十一乾隆二十四年十月丙寅条：“谕军机大臣等：……纪昀所进《平定回部凯歌》，词旨庄雅，深协声律，著交掌仪司存记，遇庆典用之。”

7 王昶《湖海诗传》卷二十三评：“纪文达《凯歌》数章，不言杀伐而杀伐之烈自见，不言德化而德化之远愈彰，盖得风人之微旨焉。”

8 《词林典故》卷六引《翰林院则例》：“凡平定边陲，词臣进凯歌，须兼备武烈、文教、天时、地利四义，纪昀《平定回部凯歌》为式。”

9 《啸亭杂录》卷三载：“上尝谓侍臣曰：‘纪昀诗如玉磬，清越中自有温厚之音；观其《平定回部凯歌》，知儒者之文，真可鼓吹休明也。’”

10 《清史稿·纪昀传》：“昀博学多才，尤长于诗。其奉敕应制，若《平定回部凯歌》《赐宴瀛台》诸作，皆典重宏丽，为一代冠冕。”

以上为【平定回部凯歌】的辑评。