翻译
其一：
有对立之心就容易划出界限，没有情感执着怎会有顺逆之分？
愚痴之人误以为逆境真实存在，在平坦之地自己制造出铁围山般的障碍。
其二：
白居易虽病仍牵挂情爱，晁补之年老仍未断除嗔怒。
不要去分辨这是情还是性，只须参究“无我无人”的真谛。
其三：
世俗之物扰乱了本然的美好，家奴悖逆又何足责罚？
人生如泡沫幻影本无主宰，何况光阴已入暮年，如同日落桑榆。
以上为【自箴三首】的翻译。
注释
1 箴：规劝、警戒之文，此处为自我警醒之作。
2 畛域：田间界限，引申为人为划分的隔阂或对立。
3 铁围：佛教术语，指围绕世界的铁围山，象征难以逾越的障碍。
4 白傅：指唐代诗人白居易，曾任太子少傅，故称“白傅”。他晚年虽修佛，但仍流露对亲情、生活的眷恋。
5 晁公：指北宋文学家晁补之，属“苏门四学士”之一，晚年亦参禅悟道，但仍有情绪波动。
6 无我无人：佛教核心观念，破除对“我”与“人”的执着，达到空性境界。
7 俗物汩陈：俗务纷杂扰乱了原本清净的状态。汩（gǔ），扰乱；陈，本然、原有。
8 家奴倒迕：家中仆人言行悖逆。倒迕（wǔ），违背、忤逆。
9 泡幻：比喻人生虚幻不实，出自佛教“泡影”之喻，《金刚经》有“一切有为法，如梦幻泡影”。
10 光阴况已桑榆：指人生已至晚年。桑榆，日落时阳光照在桑树榆树上，比喻晚景。
以上为【自箴三首】的注释。
评析
这组《自箴三首》是范成大晚年所作的自省诗，体现了他对人生、情欲、执念的深刻反思与超脱态度。三首诗层层递进，从破除对立、超越情感，到勘破幻象、直面衰老，展现出浓厚的禅宗色彩和道家思想影响。诗人借历史人物自况，以简练语言揭示修行关键——无我无人，强调内在觉悟而非外在是非。全诗语言质朴而意蕴深远，是宋代士大夫精神内省的典型体现。
以上为【自箴三首】的评析。
赏析
范成大此组《自箴三首》以哲理入诗，融合儒释道思想，展现其晚年对生命本质的彻悟。第一首从认知层面入手，指出“有对”即生分别，因执而成障碍，所谓“铁围”并非外在，实由心造，呼应《楞严经》“心生则种种法生”之义。第二首举白居易、晁补之为例，说明即便通达文墨、修养深厚者，仍难彻底断除情爱与嗔恚，唯有参透“无我无人”，方能根本解脱，体现了禅宗直指本心的路径。第三首转向自身处境，“俗物”“家奴”皆细事，却足以扰人心神，诗人以“泡幻”否定其真实性，继而感叹岁月迟暮，更显超脱之紧迫。三首结构严谨，由外而内、由理而情、由思而悟，语言洗练，意境幽深，堪称宋代自箴体诗歌中的佳作。
以上为【自箴三首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·石湖集》评：“成大晚岁归隐，诗多冲淡自得，此三章尤见澄明之境。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引许印芳语：“语浅而意深，非实有省发者不能道。”
3 明·胡应麟《诗薮·外编》称：“范石湖五言短章，类多警策，如《自箴》诸作，具见学养。”
4 《历代诗话》录清代吴乔评语：“不事雕琢，直抒胸臆，而理趣盎然，此宋人格也。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及范成大晚年诗风时指出：“好作理语，然不堕理窟，以其情理交融故。”可为此组诗之旁证。
以上为【自箴三首】的辑评。
拼音版
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