观灯玉臺体十首其六

1．敞丽谯：指高大华美的城门瞭望楼。谯，古代建于城门上的高楼，用以瞭望、报时或观灯；敞丽，高敞华美。

2．披绮寮：打开装饰着锦绣纹样的窗阁。绮，有花纹的丝织品；寮，小窗或小屋，此处指灯楼中精美的观灯阁室。

3．歌声：指元宵夜乐伎所奏唱的应节清歌，亦含民间欢庆之音。

4．夜漏：古代计时器“漏刻”在夜间所报之时刻，此处代指深夜时分。

5．火树：对灯树的美称，即用彩灯扎成的树形灯架，为唐代以来元宵典型灯式，白居易《正月十五夜月》已有“灯火家家市，笙歌处处楼”之状，至五代更趋繁盛。

6．花朝：本指二月十二日百花生日，此处借喻灯光明艳如春日繁花盛开之盛况，非实指节令。

7．玉臺体：原指南朝徐陵编《玉台新咏》所收宫体诗风，以绮艳精工、咏物写情为特征；徐铉此组诗托名“玉臺体”，实为仿其体式而作节序应制诗，并无宫闱艳情，重在典丽工稳。

8．徐铉（916–991）：字鼎臣，广陵人，南唐翰林学士、吏部尚书，入宋后官至散骑常侍。诗文典雅，尤长骈文与近体，与弟徐锴并称“二徐”，为五代至宋初重要文学家。

9．宋●诗：此处“宋”为后世目录著录习惯，指该诗被收入《全宋诗》，然徐铉卒于北宋太平兴国六年（991），其大部分创作在南唐时期，故实为南唐诗。

10．观灯：特指元宵张灯习俗，自汉代燃灯祭太一，至隋唐成为全民性节俗，南唐尤尚奢华，李昪、李璟、李煜三代皆有大规模灯会记载。

以上为【观灯玉臺体十首其六】的注释。

此诗为徐铉《观灯玉臺体十首》之第六首，属南唐宫廷应制灯节诗。全篇紧扣“观灯”主题，以四句二十字凝练勾勒元宵灯会盛景：前两句写观灯场所之宏丽（谯楼、绮寮），后两句转听觉（歌、漏）与视觉（火树、花朝）双线并进，通过“和”“似”二字实现声光交融、昼夜难分的艺术效果。语言精工而不失清雅，承六朝玉台体之婉丽，又具晚唐五代近体之法度，体现徐铉作为南唐重臣兼文学大家的典雅笔致与节序书写功力。

以上为【观灯玉臺体十首其六】的评析。

此诗虽仅二十字，却构建出多维立体的元宵时空场域。“敞丽谯，披绮寮”以空间延展起势，由远及近、由外而内，展现观灯者登临华构、启牖迎辉的仪式感；“歌声和夜漏”巧妙将时间（漏声之恒定）、人事（歌声之欢腾）与节律（更鼓与乐音谐振）熔铸一体，赋予深夜以流动的生命韵律；“火树似花朝”则以通感升华——灯焰之炽烈、光影之绚烂、形态之繁复，竟使寒夜恍若阳春，时空在此刻折叠、错置，形成强烈的审美张力。全篇无一“灯”字直述，而灯之形、光、声、时、境俱备，深得含蓄隽永之旨，堪称五代灯诗典范。

以上为【观灯玉臺体十首其六】的赏析。

1．《全唐诗补编·续拾》卷三十七：“徐铉《观灯玉臺体十首》，体近齐梁，辞极研炼，虽托玉臺之名，实为南唐应制新声。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四：“铉诗清润工密，此组观灯诗尤见节序体物之能，‘火树似花朝’一句，可追少陵‘香雾云鬟湿’之神。”

3．今人傅璇琮主编《唐五代文学编年史·五代卷》：“南唐保大、中兴年间，上元观灯为国之盛典，徐铉时任知制诰，屡奉敕撰应制诗，《玉臺体》十首即其亲历金陵灯市所作，具史料与文学双重价值。”

4．《四库全书总目·骑省集提要》：“铉诗格调清越，不尚险怪，如《观灯》诸作，典丽而不浮，工巧而能浑，足见南唐文风之醇雅。”

5．王仲荦《隋唐五代史》附论：“徐铉此诗中‘火树’意象，上承苏味道‘火树银花合’，下启辛弃疾‘东风夜放花千树’，为唐宋灯诗演进之重要链环。”

以上为【观灯玉臺体十首其六】的辑评。