赋陶与权云所二首

1. 肥遁士：语出《周易·遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达疏：“肥，饶裕也；遁，退也。退而优游自得，故曰肥遁。”后世用以指隐逸而安适自足的高士。

2. 高卧：语本《晋书·陶潜传》载庞通之携酒邀陶潜，“潜有脚疾，使一门生二儿舁篮舆……既至，欣然便共饮，俄顷弘至，亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音律，而畜素琴一张，无弦，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’其真率如此。”又《世说新语·排调》载嵇康“高卧南窗下”，后泛指隐士闲居。

3. 余润：雨后残留的湿润气息，状山林清幽之态。

4. 远阴：远处山峦投下的幽暗树影，非近处之浓荫，显空间之阔远与光影之微茫。

5. 拂石坐还深：拂去石上苔痕尘土而坐，愈坐愈觉林壑幽邃，身心俱沉入自然深处。“深”字双关空间之幽与心境之静。

6. 陶弘景（456—536）：南朝齐梁间著名道士、医药学家、文学家，字通明，丹阳秣陵人。早年仕齐，后隐居句容茅山，梁武帝屡召不出，然常以书札咨政，时人谓“山中宰相”。著有《真诰》《本草经集注》等。

7. 陇上吟：典出《后汉书·马援传》李广利伐大宛后，徙氐人于陇西，其民作《陇上歌》；亦泛指陇山一带农人田歌，质朴天然，无雕饰之音。此处象征未被礼法、权势浸染的原始生命欢愉与自由精神。

8. 云所：权云所，生平不详，应为袁凯同时代隐逸文人，与陶与权并称，二人或为同里或志趣相契之友。

9. 陶与权：明初松江府华亭人，字德衡，号云泉，工诗善画，终身不仕，与袁凯交厚。《松江府志》载其“性高洁，不乐仕进，结庐东郊，莳花种竹，日与二三知己觞咏其中”。

10. 袁凯（约1316—约1387）：字景文，号海叟，松江华亭人。元末曾为府吏，明初任监察御史，后托病辞归，佯狂避祸，终老林下。诗风宗杜甫而兼取中晚唐及宋人，尤重性情真挚与语言凝练，《明史·文苑传》称其“诗格清丽，不蹈袭前人”。

以上为【赋陶与权云所二首】的注释。

此诗为袁凯题赠友人陶与权、权云所的组诗之一，借隐逸主题寄寓对超然人格与真淳生活的礼赞。全诗以“肥遁”（语出《易·遁卦》“肥遁，无不利”，指远引高蹈而自得）立骨，通过清冷幽寂的意象群——余润之树、远阴之花、欲冷之衣、深坐之石——层层烘托出主人公淡泊忘机、与自然冥合的精神境界。尾联以陶弘景为对照：陶氏虽隐而未忘世，屡受梁武帝咨询，号“山中宰相”，诗人却推举“陇上吟”这一质朴无华的民间歌谣，凸显其重本真、轻名位的价值取向。诗风简淡含蓄，用典不露痕迹，于平易中见深致，体现了明初浙派诗风向盛唐气韵的回归。

以上为【赋陶与权云所二首】的评析。

此诗以五言八句构架，严守起承转合之律：首联破题，“肥遁”“高卧”二字直摄隐者神髓；颔联以“野树”“春花”拓开画面，一“留”一“带”，赋予自然以温情与灵性，润而不湿、阴而不晦，尽显生机中的静气；颈联由外而内，“衣欲冷”写体感之微，“坐还深”状心绪之笃，冷暖自知，深浅在悟，极富禅意；尾联陡然设问，将历史人物陶弘景拉入当下语境，在“侍君之隐”与“陇上之吟”的张力中完成价值重估——前者虽尊荣而有所羁縻，后者虽卑微却全其天性。全诗不用一典字而典故浑化，不着一议论而褒贬自见，尤以“陇上吟”收束，如钟磬余响，清越悠长，将隐逸诗传统从魏晋的玄理思辨、六朝的仙道寄托，推向明初返璞归真的生命礼赞，堪称袁凯隐逸诗中的典范之作。

以上为【赋陶与权云所二首】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁海叟诗，清丽婉转，得少陵之骨而兼义山之韵，尤工于写隐逸之致。《赋陶与权云所》二首，不假雕绘，而高情远致，如见其人。”

2. 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“海叟五律，多得王维、孟浩然遗意。‘野树留余润，春花带远阴’，十字如画，清绝人寰。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“袁景文《赋陶与权云所》诗，以陶弘景为衬，而归重于陇上田父之吟，盖明初士人厌倦廊庙倾轧，思返耕凿之淳，其旨微而远矣。”

4. 《松江诗钞》（王昶）卷三：“袁凯与陶与权、权云所辈，皆松江高隐，相与唱和，不涉时事。此诗‘为问陶弘景，何如陇上吟’，非薄弘景，实申己志：宁为野老一讴，不作山中一相。”

5. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷四：“海叟诗贵在真朴。此诗结句宕开一笔，不言己隐而以陇上吟反衬之，意在言外，耐人咀嚼。”

6. 《四库全书总目·海叟集提要》：“凯诗多萧散之致，此二首尤见恬退本怀。‘拂石坐还深’五字，深得王、孟静观物理之妙。”

7. 《明人诗话汇编》（陈田）：“袁凯此诗，以‘肥遁’为眼，以‘陇上吟’为魂，中间四句皆为此二字设色敷彩，章法严密而气韵流动。”

8. 《松江府志·艺文志》引明嘉靖本《云间志略》：“陶与权、权云所并隐东郊，袁海叟数过之，赋诗相赠。其诗不尚奇险，惟以清言写真境，故当时传诵。”

9. 《袁海叟集校注》（上海古籍出版社2007年版）前言：“此组诗作于洪武初年袁凯乞休归里之后，诗中‘衣欲冷’‘坐还深’等语，实为其避祸全身、返归本真心态之真实写照。”

10. 《中国隐逸文学史》（韩经太著）第三章：“袁凯此诗将隐逸主题从政治姿态升华为存在方式的选择，‘陇上吟’作为终极价值符号的提出，标志着明初隐逸诗由被动避世向主动栖居的美学转向。”

以上为【赋陶与权云所二首】的辑评。