登定王臺
翻译文
在番君之后，王台一片寂寞冷落；如今帝子光临，焕发出新的光彩。
千年过去，故国只剩下遗迹，万千往事都归于一座空荡的高台。
日月从东西方向升起落下，湖光山色内外交映，壮丽开阔。
由此可知，古代爽鸠氏所享之乐本就自然永恒，不必像雍门周那样为亡国而悲叹哀伤。
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注释
1 定王台：相传为西汉长沙定王刘发所筑，用以遥望长安、思念母亲，旧址在今湖南长沙市。
2 朱熹：南宋著名理学家、文学家，字元晦，号晦庵，代表作为《四书章句集注》。
3 番君：指秦末百越首领吴芮，曾被项羽封为衡山王，后归汉，其地近长沙，此处代指古长沙地区的旧主。
4 帝子：指汉代诸侯王，此处可能特指定王刘发，亦可泛指有德之君。
5 故国：指长沙地区历史上曾经存在的诸侯国或古国遗迹。
6 空台：指定王台历经千年已无昔日繁华，唯余遗址。
7 日月东西见：形容时间流转不息，日月运行有序，象征天地恒常。
8 湖山表里开：指登台远望，洞庭湖与周围山川交相辉映，景色壮丽。
9 爽鸠：古代传说中的鸟名，亦指远古部落首领，此处借指上古时代淳朴自然之乐。
10 雍门哀：典出《说苑》，雍门周善琴，以悲调奏乐，使孟尝君闻之泣下，喻人为制造的哀感。此处劝人不必沉溺于虚妄的哀伤。
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评析
朱熹此诗借登定王台之景，抒发历史兴亡之感与哲理之思。诗中既有对往昔的追忆，又有对现实的观照，更透露出理学家超然物外、顺应天道的思想境界。诗人并未沉溺于历史的哀愁，而是通过自然永恒与人事无常的对比，表达出一种豁达的历史观和人生观。全诗语言凝练，意境宏阔，寓哲理于写景咏史之中，体现了宋诗“以理入诗”的典型特征。
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赏析
本诗为典型的宋代咏史诗，融合了历史、地理与哲理思考。首联以“寂寞”与“光华”对照，点明时空变迁——昔日番君之地荒寂已久，而今因贤者登临复显光辉，暗含人文精神可以重焕古迹之意。颔联直抒感慨，“千年”与“万事”对举，突出时间之久远与人事之虚幻，“故国”仅余“空台”，极具苍茫之感。颈联转写登临所见，气象开阔：日月运行不息，湖山交映成趣，自然之景超越历史兴亡，展现出永恒之美。尾联化用典故，提出哲理结论：真正的快乐源于自然本真（爽鸠之乐），而非如雍门周般刻意悲叹。这正体现了朱熹作为理学家“即物穷理”“心与理一”的思想追求。全诗由景入情，由情入理，结构严谨，意境深远，是宋代理趣诗的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“语简意深，得风人遗意”。
2 《历代诗话》引清人何焯评曰：“‘万事只空台’五字，括尽兴亡，非学养深厚者不能道。”
3 《湘城访古录》载：“定王台在长沙府城南，朱子尝游此，题诗壁间，后人刻石以传。”
4 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“将历史反思与宇宙意识结合，表现出理学家特有的超越情怀。”
5 《朱子年谱》记绍熙年间朱熹提举荆湖南路安抚司公事，曾登临长沙名胜，此诗或作于此时。
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