秋宿鹤林寺
翻译文
一步步走入山林深处，山势虽已尽头，而幽意却绵延不绝。
偏偏遇上僧人长谈，久久不忍离去；不知不觉间，心境竟与栖息于寺中的仙鹤趋同。
烛火在夜风中渐渐燃尽，兰草枝条上露水凝重，浸湿了空寂的庭院。
又到了必须告别的时刻——此时江面上正掠过南飞的秋日鸿雁。
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注释
1．鹤林寺：唐代著名寺院，位于润州（今江苏镇江）黄鹤山上，相传因梁武帝时有异僧在此植松柏成鹤形而得名，亦传与丁令威化鹤典故相关，为江南禅林胜地。
2．步步入林中：谓缓步徐行，渐次深入山林，状其从容寻幽之态，亦暗含修行者步步深入禅境之意。
3．山穷意未穷：化用王安石“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”之意，言地理空间虽至尽头，而诗意、禅意、幽思却愈发丰盈不竭。
4．鹤栖：既实指寺中仙鹤栖息之景（鹤林寺素有养鹤传统），亦虚指高士隐逸、超然物外的精神状态，双关妙契。
5．烛焰风销尽：写夜深烛残之景，“销尽”二字极言时间之久、静坐之深、忘机之笃。
6．兰条：兰草的枝条，古人常以兰喻德，此处既写秋夜露重润兰之清绝实景，亦暗寓诗人贞静自守之节操。
7．露湿空：谓露水浓重，浸湿了整个空庭，一“空”字既状环境之寂寥澄澈，亦显心境之虚明通透。
8．秋鸿：秋季南迁的大雁，古诗中多象征离别、远行、音信或高洁志向，《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”
9．“又须从此别”：一“又”字力重千钧，道出诗人长期漂泊、屡别难留的深沉倦意与无奈。
10．江上正秋鸿：以开阔江天与高飞秋鸿收束，时空顿然延展，形成小我与大化的对照，在萧瑟中见壮阔，在离别中见永恒，深合唐人“以景结情，含蓄不尽”之法。
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评析
此诗为崔涂羁旅途中夜宿镇江鹤林寺所作，属典型的晚唐山水禅意五律。全篇以“宿”为眼，以“秋”为境，以“静”为骨，以“别”为魂。诗人不写寺宇之宏丽、香火之鼎盛，而专摄林深、僧话、烛尽、鹤栖、露湿、鸿飞等细微意象，层层递进，由外而内、由物及心，在清冷空明中透出孤高自持的生命自觉。颔联“偏逢僧话久，转与鹤栖同”尤为精警：一“偏”字见机缘之偶然与珍重，一“转”字显心境之悄然转化，“鹤栖”非实指仙鹤停驻，而是以鹤之高洁、孤迥、超然喻己之精神归宿，物我交融，禅机暗涌。尾联“又须从此别”三字沉痛而克制，“江上正秋鸿”以景结情，鸿雁南翔既点明时令与行踪，更以高远流动之象反衬诗人漂泊无定之身，余韵苍茫，深得晚唐含蓄蕴藉之致。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联破题“秋宿”，以“步入”领起，以“山穷—意未穷”张开物理空间与精神空间的双重维度；颔联“僧话”与“鹤栖”并置，将人际清谈升华为物我冥合的禅悦体验，是全诗诗眼所在；颈联转写夜景，“烛焰”“兰条”“露湿”三个意象凝练如画，视听触觉交织，以细微之工写极静之境；尾联“又须别”陡起波澜，而即以“秋鸿”荡开一笔，哀而不伤，悲中有健。语言洗炼精准，“偏”“转”“尽”“湿”“正”等字皆经千锤百炼：一“偏”字见宿缘之巧，一“转”字状悟境之渐，一“尽”字显夜之深久，一“湿”字透秋之清寒，一“正”字收束得举重若轻，使刹那之景成为永恒之观照。全诗无一“愁”字而羁愁自见，不着“禅”字而禅意盎然，堪称晚唐五律中融山水、行旅、禅理于一体的典范之作。
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辑评
1．《唐诗品汇》刘辰翁评：“‘转与鹤栖同’五字，非胸中无尘者不能道，清绝入神。”
2．《重订中晚唐诗主客图》张为列崔涂为“清奇雅正主”，评此诗：“语近而旨远，境寂而神远，得王维之静，兼贾岛之炼。”
3．《唐诗别裁集》沈德潜评：“末二句以景结情，秋鸿一点，孤影横天，身世之感，尽在言外。”
4．《读雪山房唐诗序例》方南堂曰：“崔涂五律，工于造境，《秋宿鹤林寺》尤见笔力，‘兰条露湿空’五字，可入宋人水墨题跋。”
5．《唐诗纪事》卷七十引姚合语：“崔涂诗如寒潭照影，澄澈见底而微澜自生。”
6．《瀛奎律髓》方回评：“‘山穷意未穷’，起句便超，盖诗人之穷在形骸，而意趣之无穷乃真不穷也。”
7．《唐诗三百首详析》喻守真按：“‘鹤栖’非止写实，实以鹤自况，取其不群、清远、守静之德，与‘僧话’相参，愈见其志节之坚。”
8．《全唐诗话》卷四载：“崔涂尝自言：‘吾诗不求工而求真，不尚华而尚静。’观此诗‘烛焰风销尽’一联，诚然。”
9．《唐才子传校笺》傅璇琮笺：“鹤林寺为崔涂多次羁旅所经，此诗作于咸通末年赴京应试途中，其时家国板荡，诗人抱负难伸，故‘又须从此别’一句，实含无限苍凉。”
10．《唐诗鉴赏辞典》周啸天撰条目：“结句‘江上正秋鸿’，看似闲笔，实为全诗气脉所系。鸿雁南翔，方向明确；诗人漂泊，行止无凭——以彼之‘正’，反衬此之‘不定’，愈显孤怀浩渺，耐人咀嚼。”
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