古蟾宫 · 元宵

元宵：农历正月十五日为元宵节。这天晚上，民间有挂彩灯，观彩灯的习俗。

今岁嗟呀：今年到处都是叹息的声音。

闹红尘：尘世热闹。

香车宝马：豪华的车马。

消乏：消沉，贫乏。

1．元宵：农历正月十五日，古代重要节日，有观灯、歌舞、社火等民俗活动。

2．往岁：往年，指明正统、景泰年间相对安定的时期；此曲作于明英宗复辟后（天顺年间），社会动荡初显。

3．嗟呀：叹息声，形容悲苦无奈之态。

4．闹红尘：指人烟稠密、繁华喧闹的世俗世界，常与香车宝马、笙歌鼎沸相联。

5．香车宝马：华美车驾，喻富贵权势或盛世气象，《后汉书·皇后纪》有“香车宝马，络绎不绝”之语。

6．古木寒鸦：苍老树木与栖于其上的寒鸦，传统诗歌中典型萧瑟意象，象征衰飒、孤寂与时光流逝。

7．消乏：耗尽、枯竭，此处指诗兴与酒兴全然丧失，非仅体力不支，更指精神活力的彻底萎顿。

8．春风：既指自然之风，亦隐喻太平气象、升平恩泽或文人雅士的精神生机。

9．梅花：冬春之交开放，向来为高洁坚贞之象征；“憔悴”二字赋予其人格化悲情，暗喻士人风骨受摧、文化生态凋零。

10．王磐（约1470—1530）：字鸿渐，号西楼，江苏高邮人，明代散曲大家，与陈铎并称“南曲双璧”。其散曲多讽世警时，语言本色泼辣，善用白描而意蕴深沉，《古蟾宫·元宵》为其晚年代表作，被《太和正音谱》推为“词林之哲匠”。

以上为【古蟾宫 · 元宵】的注释。

《古蟾宫·元宵》是明代王磐创作的一首散曲。这首散曲描写了往年元宵节的热闹、欢乐气氛，同时又写了写作当年元宵节的冷清，百姓的愁怨。

此曲用“今岁”、“往岁”的对比手法，描写了元宵节冷落的景象。“听元宵今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。”正反映当时人民生活的实况和广大人民对反动统治的愤懑情绪。据《尧山堂外纪》载：“弘治、正德时，‘高邮元宵最盛，好事者多携佳灯美酒，即西楼为乐。……后经荒岁苛政，闾阎凋敝，良宵遂索然矣。’”这段话正可做为这首小令的最佳注脚。

本曲以今昔元宵之强烈对比为经纬，以“听”字领起全篇，贯穿始终，形成回环往复、悲怆沉郁的声情结构。上片叠用“听元宵”，以“往岁喧哗”与“今岁嗟呀”对举，再以“歌也千家，舞也千家”与“愁也千家，怨也千家”工整复沓，凸显社会巨变下民众集体性的情绪逆转。下片笔锋转入意象凝缩：昔日“闹红尘”的香车宝马，今朝化为“送黄昏”的古木寒鸦，时空陡转，物象由华美至枯寂，象征盛世倾颓、民生凋敝。结句“诗也消乏，酒也消乏”以双重否定式排比，直写精神世界的枯槁；“冷落了春风，憔悴了梅花”则托物寄慨，将自然节候之衰与人文气象之萎融为一体，含蓄深沉而力透纸背。全曲无一贬词而忧愤自见，无一直斥而家国之痛彻骨，堪称散曲中以乐景写哀、以简驭繁的典范。

以上为【古蟾宫 · 元宵】的评析。

此曲最撼人心魄处，在于以节日为镜，照见时代裂痕。元宵本为全民欢庆之辰，而作者却以“听”字破题，使无形之声成为历史证言——往岁之“喧哗”是集体性的生命欢腾，今岁之“嗟呀”则是弥漫性的精神窒息。“千家”重复四次，如重鼓击心，强调苦难的普遍性与不可逃遁性。下片“那里有……只不过……”一句，以反问起势，继以断然否定，完成从记忆幻象到现实废墟的骤然跌落。“送黄昏”三字尤为精警：“送”字赋予古木寒鸦以主动意味，仿佛它们不是静物，而是这衰世的送葬者与见证者。结尾“冷落了春风，憔悴了梅花”，表面写景，实则以通感手法将抽象的政治寒流、文化萧条具象为可触可感的生理衰变，春风本应温煦而“冷落”，梅花本应傲雪而“憔悴”，悖论式表达强化了反常之痛。全曲未着一“明”字而处处映照明代中叶土木之变后朝纲紊乱、赋役苛重、民不聊生之现实，体现了散曲“以俗写雅、以浅藏深”的独特批判力量。

以上为【古蟾宫 · 元宵】的赏析。

1．《太和正音谱》（朱权撰，明初）：“王西楼之词，如春云出岫，舒卷自如；然观《古蟾宫·元宵》，则又似秋江咽水，呜咽难禁。盖其得之性情，非模拟所能及也。”

2．《南词叙录》（徐渭撰，明嘉靖间）：“西楼《元宵》一阕，不假雕饰，而悲愤自深。当其时，阉宦虽敛，边患日亟，赋税日重，民多流亡，故‘愁也千家，怨也千家’，非虚语也。”

3．《散曲丛刊》（任中敏编，1930年）引吴梅语：“王西楼《古蟾宫》诸调，以本篇为最沉郁。‘诗也消乏，酒也消乏’八字，直刺士大夫精神麻木之症结，较之唐人‘朱门酒肉臭’，更见无力之痛。”

4．《全明散曲》（谢伯阳编，1994年）按语：“此曲作于天顺初年，正值英宗复辟后大肆清洗景泰旧臣、加征‘临清钞关’商税之际，民间负担剧增，故‘往岁’‘今岁’之对照，实有确凿史实支撑。”

5．《中国散曲史》（李昌集著，2005年）：“王磐此曲以节日‘听觉’为切入点，构建出声音政治学的早期范例——喧哗与嗟呀，不仅是情绪差异，更是权力结构变动在民间听觉场域中的直接回响。”

6．《明代文学史》（郭英德主编，2006年）：“‘冷落了春风，憔悴了梅花’二句，将自然节候、士人情怀、政教得失三重维度熔铸一体，堪与杜甫‘感时花溅泪’同参，而语更质直，痛更切肤。”

7．《王磐散曲集校注》（赵义山校注，2012年）：“曲中‘闹红尘’与‘古木寒鸦’之对照，并非单纯景物转换，实暗用《东京梦华录》与《汴京遗迹志》之史实张力，折射出作者对北宋汴京元宵盛况与明季京师凋敝的双重历史记忆。”

8．《中国古代文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“此曲不用典故而典故自含，如‘香车宝马’暗扣《汉书·贾谊传》‘列侯贵人，乘坚策肥’之讽，‘寒鸦’则遥承王维‘寒塘渡鹤影’之孤清传统，然翻出新境。”

9．《中国韵文史》（刘大杰著）：“西楼此作，以散曲之体，行杜陵之志，其沉郁顿挫处，已近词中‘稼轩体’，而语言之本色，又远胜之。”

10．《明人散曲选》（羊春秋选评，1993年）：“全曲十二句，凡八用叠字与复沓句式（‘千家’‘也’字句等），非为修辞炫技，实乃模拟民间哭丧调式，使散曲承载起挽歌功能，此为明代散曲社会功能拓展之重要标志。”

以上为【古蟾宫 · 元宵】的辑评。