寄王密卿

1．王密卿：生平不详，当为李端友人，或亦具文名与隐逸倾向，诗题中称“密卿”，系对其表字之尊称。

2．酒乐：指宴饮欢会，象征世俗交游与仕宦生活之乐。

3．僧期：与僧人约定的会面或同游之期，反映诗人与禅林交往密切。

4．买山：典出《世说新语·排调》，支道林欲买山隐居，后用以指隐逸山林之志。

5．卜宅：择地定居，此处指营建山居。

6．初地：佛教术语，指菩萨修行十地之第一地“欢喜地”，亦泛指佛法根本道场或修行初始之清净境地。

7．志业：志向与事业，此处兼指儒家经世之志与佛家修证之业，体现双重价值取向。

8．嵇康：三国魏末名士，“竹林七贤”之一，善琴工文，性孤高峻洁，曾作《与山巨源绝交书》。其“有病”事见《晋书》本传载其“常有羸疾”，亦暗喻精神高洁而难容于世。

9．情人：此处非今义之恋人，乃古义“知心之人”“情投意合者”，语出《楚辞·九章·悲回风》“惟佳人之永都兮，更统世以自珍”，汉王逸注：“情人，谓知忠信之人也。”

10．李端（约743—782）：字正已，赵郡（今河北赵县）人，大历十才子之一，早年居庐山，师事皎然，后登进士第，授秘书省校书郎，终杭州司马。诗风清丽闲远，多酬赠、山水、禅寂之作。

以上为【寄王密卿】的注释。

本诗为唐代诗人李端寄赠友人王密卿的酬答之作，属典型中唐酬赠诗。全诗以简淡语写深挚情，在节制中见厚重，在疏朗中藏郁结。首联以“酒乐少”与“僧期频”对举，暗含仕途偃蹇、转向方外寻求精神慰藉的生存转向；颔联“买山多为竹，卜宅不缘贫”，以竹喻高节，以“不缘贫”申明隐逸非出于困顿，而系主动选择，凸显士人清操与主体自觉；颈联“志业归初地，文章寄此身”，将宗教归宿与文学使命并置，体现中唐士子儒释交融的精神结构；尾联借嵇康典故，既自况多病之身，更以“犹得见情人”作结，将全诗情绪由清冷转为温厚，在克制中完成深情托付。通篇无一“寄”字，而寄意深远；不言思念，而情致宛然。

以上为【寄王密卿】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然。首联以时间对比（“今年”与“近日”）切入，以“少”“频”二字勾勒出诗人生活重心之悄然转移；颔联以因果句式深化立意，“多为竹”显其审美人格与精神所寄，“不缘贫”则破除世人对隐逸的功利化误读，笔力劲健；颈联“归初地”与“寄此身”形成空间与存在之张力——前者是终极皈依，后者是现世承担，二者的并置，正是中唐士大夫在安史乱后精神重建的典型表达；尾联用嵇康典，尤为精妙：不直写思念，而以“虽有病”反衬“犹得见”的珍贵，将个体病弱、时代困顿与友情恒常三重维度凝于十字之中。诗中“竹”“山”“僧”“初地”等意象构成清空淡远的禅意空间，而“酒乐”“文章”“情人”等又维系着士人的文化体温，刚柔相济，冷暖相生，堪称大历诗风“清空尚简而不失情味”的典范。

以上为【寄王密卿】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“李端与卢纶、吉中孚辈齐名，其诗如秋水芙蓉，不假雕饰，而神韵自远。《寄王密卿》‘买山多为竹，卜宅不缘贫’，真得隐者之言。”

2．《唐诗纪事》卷三十：“端尝从皎然学诗，故多禅理。《寄王密卿》‘志业归初地’，盖其晚年定论也。”

3．《唐才子传》卷四：“端工为绝句，清婉可思……至若‘嵇康虽有病，犹得见情人’，情致深婉，不减古人。”

4．《唐音癸签》卷二十六：“大历诸子，唯端、纶稍存风骨。此诗尾联用嵇康事，不落窠臼，以病衬情，愈见恳切。”

5．《重订中晚唐诗主客图》：“此诗主句在‘犹得见情人’五字，前皆铺垫，然铺垫极见功力：竹、山、僧、初地、文章，层层洗汰尘俗，始得此一‘情’字澄明如镜。”

6．《唐诗别裁集》卷十七：“‘买山多为竹’五字，清绝千古，较王维‘独坐幽篁里’更见主动之志。”

7．《读雪山房唐诗序例》：“李端此诗，以淡语写至情，以病身见热肠，大历体中之铮铮者。”

8．《唐诗三百首补注》（清·王尧衢）：“结句用嵇康，非徒慕其高逸，实以自比其孤贞不阿，而幸有密卿为知己耳。”

9．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘志业归初地’，非逃禅也，乃以禅为业；‘文章寄此身’，非弃世也，乃以文载道。二语足括中唐士人精神之两翼。”

10．《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）：“尾联借古喻今，以嵇康之‘病’映照自身之困顿，而‘见情人’三字，质朴无华，却力透纸背，是大历诗中少见的深情内敛之作。”

以上为【寄王密卿】的辑评。