塞上曲
翻译文
年复一年，只知防备胡虏入侵，西征的战事究竟何时才能停休？
匈奴尚未被缚颈降服，汉家将领却已凭功受封侯爵。
夕阳低垂，烽火台上的火光黯淡；寒风中胡笳悲咽，回荡在戍守的城楼。
燕然山（今蒙古杭爱山）上刻有窦宪破匈奴后勒石纪功的文字——男子若见此铭，理应羞愧难当。
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注释
1．塞上曲：乐府旧题，属《横吹曲辞》，多写边塞军旅、征戍之苦与功业之思。
2．王贞白：字有道，信州永丰（今江西广丰）人，唐末诗人，乾宁二年（895）进士，官校书郎，后归隐。诗风清刚简远，有《灵溪集》七卷，今多佚。
3．防虏：防备北方游牧民族（此处泛指西北边患势力），唐时主要指吐蕃、回鹘及残余突厥部族。
4．西征：唐代自高宗至德宗间持续经营西域、河西走廊及陇右地区，与吐蕃争夺控制权，战事绵延百余年。
5．匈奴：此处为借古喻今之法，非指汉代匈奴，实指当时威胁唐西北边疆的少数民族政权，尤指吐蕃。
6．系颈：典出《汉书·终军传》：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后以“系颈”喻彻底降服敌酋。
7．汉将但封侯：化用《史记·李将军列传》“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉”及班超“大丈夫当立功异域，以取封侯”语，反用其意，讽喻将领重爵赏而轻实绩。
8．烽火：古代边防报警烟火，白日燃烟曰燧，夜间举火曰烽。
9．寒笳：胡笳，边地军中乐器，声悲凉，常于戍楼吹奏以警夜、抒怀。
10．燕然山上字：指东汉窦宪率军大破北匈奴，登燕然山刻石记功事，见《后汉书·窦宪传》：“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德。”此为后世“勒功”“燕然”典之正源。
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评析
本诗以雄浑而冷峻的笔调，对唐代边塞战争的无休止与功业观的虚妄提出深刻质疑。诗人不歌颂开疆拓土之功，反以“匈奴不系颈”直指军事目标未竟之实，继而以“汉将但封侯”一针见血揭露边功异化为个人利禄的现实。尾联借东汉窦宪燕然勒石典故翻出新意：昔日耀武扬威的纪功文字，非但不足为荣，反成士人良知的拷问——真正的大丈夫，当以安边靖民、止戈为怀，而非汲汲于刻石邀功。全诗立意高峻，批判锋利，在盛唐至中晚唐边塞诗谱系中独树峻峭的理性风骨。
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赏析
《塞上曲》虽仅八句，却以高度凝练的意象与严密的逻辑张力完成一次思想爆破。首联“岁岁但防虏，西征早晚休”，以时间之绵长（岁岁）与诘问之急切（早晚休）构成张力，奠定全诗沉郁基调。颔联“匈奴不系颈，汉将但封侯”，以事实判断（未系颈）与价值批判（但封侯）形成尖锐对照，“不”与“但”二字力透纸背。颈联转写黄昏戍境：夕照低垂，烽火微弱，寒笳呜咽，视觉之衰飒与听觉之凄紧交织，暗示战事久拖、士气低迷。尾联陡然振起，以燕然勒石这一最具象征性的边功符号作结，却颠覆其传统荣光——“男子见须羞”五字如金石掷地，将儒家“慎战”“仁政”思想与士人道德自觉熔铸为凛然诗魂。全篇不用一典而典典在骨，不言忧患而忧患深彻肺腑，堪称唐末边塞诗中最具批判理性与人格力量的杰作之一。
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辑评
1．《全唐诗话》卷四：“贞白诗清拔，尤工咏史边塞，不作浮艳语，而筋节自劲。《塞上曲》‘燕然山上字，男子见须羞’，读之使人敛容。”
2．《唐才子传》卷十：“（贞白）性介洁，耻干谒，所作诗多讽时刺世，《塞上曲》尤为世所称，谓得杜陵遗意。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“末二语翻燕然旧案，凛凛有烈丈夫气，非徒能诗者。”
4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“以勒石铭功之盛事，而曰‘见须羞’，立言之重，足使封侯者汗颜。唐末诗格渐卑，此作独存风骨。”
5．《全唐诗》卷六百六十六王贞白小传引《直斋书录解题》：“其诗如‘燕然山上字，男子见须羞’，识见超卓，非碌碌者可比。”
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