守岁

1．蓂：即蓂荚，传说中尧时瑞草，一月生十五叶，逐日落一叶，至月半而尽，故常喻历法、时序，此处代指节气更迭。

2．玉律风：古代以律管候气，十二律对应十二月，律管中葭灰飞动即知节气至，故称“玉律”，“玉律风”指应时而至的和煦节气之风。

3．寒暄一岁两宵中：谓一年寒暑交替之大循环，凝结于除夕（辞旧）与元日（迎新）两个夜晚之间，凸显守岁作为时间枢纽的文化意义。

4．小摘春前绿：指冬末早春采摘的嫩菜，如荠菜、枸杞芽等，为岭南岁除常见食俗，象征生机萌动。

5．彩斗新团腊后红：彩斗，指元宵前后悬挂彩灯竞巧之俗；新团，即年糕、糯米圆子之类，染红寓意吉祥；“腊后”指腊月之后、立春之前，此时制红团为备年俗。

6．残更：旧时一夜分五更，守岁至天明，故言“残更”，指五更将尽、曙色欲临之时。

7．占丰：占卜丰年，亦指民俗中守岁至晓可预兆年景丰稔，属吉兆信仰。

8．蓬蒿：语出《庄子·逍遥游》“蓬生麻中，不扶而直”，此处指简朴居所、寒士之家，非贬义，反见清雅自持。

9．梅花：冬末春初开花，为岁寒三友之一，象征坚贞与报春，在守岁诗中常作时间刻度与精神图腾。

10．送穷：唐代以来流行之民俗，正月晦日（或正月初六）祭送“穷鬼”，以求祛除贫厄；诗中“莫送穷”乃反用其意，谓守岁迎新之际，正气充盈，穷厄自遁，无须刻意驱逐，体现自信达观之态。

以上为【守岁】的注释。

此诗为明代画家兼诗人张萱所作《守岁》七律，以典雅清丽之笔，融节令风物、民俗仪轨、士人襟怀于一体。全诗紧扣“守岁”主题，不落俗套写热闹喧阗，而重在刻画静观中的时间意识、文化自觉与生命哲思。颔联工对精严，“小摘春前绿”与“新团腊后红”以色彩、时序、动作相映，既具生活实感，又富象征意味；颈联“坐惜残更非畏老”一句翻出新境，将守岁从趋吉避凶的民俗行为升华为对光阴的深情凝望与主体精神的从容持守；尾联托梅花于蓬蒿、嘱痴儿莫送穷，更以反常之语见深意——守岁之真义不在禳灾，而在涵养生机、笃信丰年，显现出明代岭南士人温厚而坚韧的文化气质。

以上为【守岁】的评析。

张萱此诗深得宋调遗韵而兼明人清隽之致。首联以“蓂露”“玉律”起兴，将自然节律与人文律历熔铸一体，“两宵中”三字力透纸背，赋予守岁以宇宙论高度；颔联“小摘”“新团”、“春前绿”“腊后红”，以微物写大时，色、味、时、俗四者交融，画面鲜活而不失雅驯；颈联“坐惜”与“戏随”对举，一静一动，一内一外，将个体生命体验（惜时）与集体文化实践（守俗）辩证统一，尤以“非畏老”三字洗脱悲慨，转出豁达；尾联梅花意象收束全篇，蓬蒿之陋反衬梅格之高，而“嘱痴儿莫送穷”尤为神来之笔——稚子之痴，恰成大人之智的镜像；不送穷，实因心自有春、室自有芳，穷不可至。通篇无一“喜”字而喜气洋溢，无一“寿”字而寿意绵长，堪称明代守岁诗中格调清超、思致深婉之佳构。

以上为【守岁】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“张孟奇（萱）诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹。《守岁》一章，不事铺张，而岁时之敬、人伦之厚、物理之微、心性之贞，悉寓于二十八字之中。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人张萱，工绘事而诗尤清拔。其《守岁》云‘蓬蒿尚有梅花在’，盖自况也。不以贫居废礼，不以寒士忘春，岭南士习，于此可见。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》：“萱诗多纪乡俗，《守岁》最著。‘彩斗新团’‘小摘春绿’，皆粤中岁除实录，非徒藻饰者比。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗将民俗书写提升至存在观照层面。‘坐惜残更非畏老’一语，堪与王安石‘爆竹声中一岁除’、苏轼‘儿童强不睡，相守夜欢哗’鼎足而三，同为古典守岁诗之精神高标。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引及此诗，谓：“明人守岁诗多止于应景，唯张萱能于琐细民俗中见时间哲学，其‘寒暄一岁两宵中’之断语，已启清初黄宗羲‘岁除非除岁，乃所以存岁’之思。”

以上为【守岁】的辑评。