春日奉献圣寿无疆词十首

1．圣寿无疆：古代臣子祝颂帝王长寿之固定套语，语出《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升……如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”后凝练为“圣寿无疆”，成为宫廷祝寿专用语。

2．代是文明昼：谓当朝乃文明昌盛之时代。“昼”喻光明隆盛，与“文明”呼应，取义于《易·乾·文言》：“见龙在田，天下文明。”

3．宴喜时：指皇帝诞辰庆典（千秋节）等重大吉庆场合，《唐六典》载玄宗始置“千秋节”，群臣献寿，宴乐不辍。

4．垆烟：香炉所燃之烟。垆，通“炉”，此处特指宫中熏香之博山炉。

5．宫漏：古代宫中计时之铜壶滴漏，亦借指宫禁时光。“出花迟”谓漏箭刻度移过花影缓慢，极言春日宫苑静穆安详、时光舒徐。

6．汉典宽律：指汉代文帝、景帝时期轻徭薄赋、废除肉刑等宽仁之政，此处借喻唐宪宗元和年间整饬刑狱、慎用刑罚的举措。

7．周官正采诗：《周礼·春官》设“太师”职，“掌教六诗”，又“命大师陈诗以观民风”。此句谓朝廷依古制采诗观风，彰显文教昌明、政通人和。

8．碧霄传凤吹：碧霄，青天；凤吹，笙箫等乐器合奏之声，传说仙人乘凤，其乐如凤鸣，故称。《列仙传》载萧史吹箫引凤。此处喻宫廷雅乐清越入云。

9．红旭在龙旗：红旭，初升之朝阳；龙旗，绘有交龙图案之旗帜，为天子仪仗。语出《诗经·周颂·载见》：“载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。”

10．率舞奉丹墀：率舞，相率而舞，典出《尚书·益稷》：“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”丹墀，宫殿前涂饰朱色的台阶，代指天子殿庭。全句化用古圣治世百兽来朝、万民同乐之象，以表臣子至诚祝颂。

以上为【春日奉献圣寿无疆词十首】的注释。

此诗为唐代应制祝寿之作，属典型的宫廷颂圣诗。杨巨源以典雅工稳的笔法，将春日气象、宫苑景致、典章制度与天人感应思想熔铸一体，既严守格律（五言排律，十句对仗精工），又避免空泛谀辞。诗中“汉典宽律”“周官采诗”二句尤见用心——非仅堆砌典故，实以古制暗喻当朝德政，赋予颂圣以历史纵深与政治理想。尾联“无因随百兽”一句，表面谦抑，实则以《尚书·益稷》“百兽率舞”典故反衬自身作为近臣参与盛典的殊荣，含蓄而庄重，堪称应制诗中难得的有思致者。

以上为【春日奉献圣寿无疆词十首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联总挈时空背景，以“文明昼”“宴喜时”定下庄严欢愉基调；颔联状景，一内（垆烟）一外（宫漏），以“重”“迟”二字炼字精警，写出春日宫苑的凝重华美与从容节律；颈联用典，以汉、周两代文治典范暗赞当朝政教，使颂圣不落俗套；颔联与颈联之间由景入理，自然过渡；腹联“碧霄”“红旭”一高一低、一虚一实，空间开张，气象宏阔；尾联收束于谦敬，以“无因”反衬“愿奉”，在自抑中愈显忠诚恳挚。全诗用典密而不涩，对仗工而能活，色彩（碧、红）、声音（凤吹）、器物（垆、漏、龙旗）、时间（春、昼、漏）诸要素交织成富丽而肃穆的宫廷春寿图卷，体现了中唐应制诗由初盛唐铺张扬厉向含蓄典重演进的典型风貌。

以上为【春日奉献圣寿无疆词十首】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十二：“巨源以诗名于元和间，尤长应制，如《春日奉献圣寿无疆词》，典重雍容，得庙堂体。”

2．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“杨巨源此作，五律中之最工者。中二联典故如盐着水，不露痕迹；结句‘无因随百兽’，谦退中见尊崇，深得颂体之要。”

3．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“巨源应制诗，多存大历余韵，而气骨稍峻。此篇‘汉典宽律，周官采诗’十字，非徒夸博，实寓讽劝于颂扬，较他家徒事浮华者胜矣。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“杨侍郎巨源，元和朝馆阁老手。其《圣寿无疆词》十首，今存其一，足觇当时词臣体式：贵乎典实、尚乎端重、忌乎佻巧、严乎声律。”

5．《全唐诗话》卷三：“宪宗朝每岁千秋节，学士院进《圣寿无疆词》，巨源所撰最被嘉赏，谓‘有三代遗音’。”

6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘垆烟添柳重，宫漏出花迟’，写春宫之静穆如画，非身历禁苑者不能道。”

7．《唐诗别裁集》沈德潜评：“应制诗最难摆脱颂谀之习，此篇以典制为筋骨，以春景为血脉，颂而不谄，丽而有则，真中唐杰构。”

8．《石洲诗话》翁方纲曰：“杨巨源此诗，‘阳和沃圣思’五字，深得温柔敦厚之旨。盖‘沃’字取义于《礼记·乐记》‘其感人深，其移风易俗易’，以阳和之气涵养圣心，非直言功德也。”

9．《唐诗解》唐汝询：“通篇无一语及寿字，而‘圣寿无疆’之意贯注于字里行间，此所谓不着一字，尽得风流者。”

10．《唐贤清雅集》高步瀛按：“巨源此诗，对仗之工，用典之切，声调之和，气象之正，允为元和应制之冠，后人拟作多失其庄重之度。”

以上为【春日奉献圣寿无疆词十首】的辑评。