送澹公归嵩山龙潭寺葬本师

1. 澹公：生平不详，当为嵩山龙潭寺僧人，与杨巨源有交谊。

2. 嵩山：五岳之中岳，位于今河南登封，佛道并盛，龙潭寺为其间著名禅寺。

3. 龙潭寺：唐代嵩山重要禅寺，相传因寺旁有龙潭得名，为北宗禅或早期南宗活动地之一。

4. 本师：指澹公之受业恩师，已圆寂，此次归山乃为其营葬。

5. 禅境真机：禅宗所谓“真如自性”之显现，“机”指心性之灵妙功用，非造作而自然流露。

6. 双树：即“娑罗双树”，佛入涅槃处，后世常以喻僧人示寂及涅槃境界，亦象征究竟归宿。

7. 旧壑：指澹公早年随师修学之山林幽谷，含追思与法脉传承之意。

8. 千花成塔：化用《法华经》“七宝塔”及“曼陀罗花雨”意象，喻以至诚供养、积福庄严，礼敬寒山即礼敬佛法。

9. 寒山：实指嵩山之寒峻山势，亦暗用“寒山子”典，借其清寂高蹈之形象烘托禅境；非指唐代诗僧寒山。

10. 金骨地：指安奉高僧舍利（佛家称“金骨”为尊称）之塔院或墓地，此处特指本师舍利瘗藏之所。

以上为【送澹公归嵩山龙潭寺葬本师】的注释。

此诗为唐代诗人杨巨源送别僧人澹公归嵩山龙潭寺安葬其师所作。全诗融禅理、山水、行迹与劝勉于一体，既具送别诗之深情，又超脱于世俗哀感，体现盛唐士大夫与禅僧交往中“以诗证道”的典型风貌。首联以苍茫秋景托出禅境之空明闲远，颔联借“双树”“千花”二典，将葬师之举升华为庄严法事；颈联追忆往昔共修之缘，时空纵横而气韵清越；尾联陡转劝诫，以“莫恋”破执，以“空门无处复无关”收束于般若空观，警策有力，余味深长。全诗用语凝练，意象高古，典故自然不涩，格律严谨而神思飞动，在唐人赠僧诗中属上乘之作。

以上为【送澹公归嵩山龙潭寺葬本师】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一是空间张力——由“野烟秋水”的阔远苍茫，到“洞宫龙边”“云径鸟外”的幽邃高迥，再收束于“空门无处”的遍在性，形成由外而内、由实入虚的空间升华；其二是时间张力——“思旧壑”追昔，“礼寒山”崇今，“莫恋”则断未来执著，三句勾连过去、现在、未来，而归于当下解脱；其三是宗教张力——诗中兼摄禅宗“真机去住闲”之自在、天台“千花成塔”之庄严、华严“无处不关”之圆融，却不露宗派痕迹，浑然一体。尤为精妙者，在尾联“空门无处复无关”一句：“无处”言其普遍，“无关”言其超越——既非闭塞之关，亦非可执之门，直契《金刚经》“无所住而生其心”之旨。字面平易，义理渊深，堪称唐人禅诗中以简驭繁之典范。

以上为【送澹公归嵩山龙潭寺葬本师】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷三十二：“巨源工为七言，尤善赠答，与僧道唱和，多存清寂之致。《送澹公归嵩山》一章，语不雕而意自远，当时推为送僧绝唱。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“起句苍茫，次句闲远，三四庄重，五六清超，结语如钟磬余响，破执之言，振聋发聩。”

3. 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“‘双树为家’‘千花成塔’，不言葬而葬事肃穆已极；‘莫恋金骨地’一转，深得禅家扫迹之妙。”

4. 《全唐诗话》卷三引李肇语：“杨侍郎巨源诗，清而不佻，丽而不缛，与僧澹公游最久，故《归嵩山》之作，无俗谛语，有法喜光。”

5. 《唐才子传校笺》卷五傅璇琮按：“此诗可证中唐时期嵩山禅林与士大夫互动之密切，龙潭寺虽不见于《宋高僧传》，然由杨诗可知其时已为重要传法道场。”

6. 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘云径应从鸟外还’，奇语也。鸟犹不及，况人乎？写山之高寒，更写心之超绝。”

7. 《唐音癸签》胡震亨卷二十八：“巨源七律，声调清越，此篇尤得王孟遗韵，而禅理过之。”

8. 《唐诗选》（中国社科院文学所编）注：“末句‘空门无处复无关’，活用《维摩诘经》‘无有定法名为空门’之义，非泛言空寂，实示中道不二。”

9. 《唐代佛教文学研究》（孙昌武著）：“此诗将葬仪转化为精神还乡，‘思旧壑’是法脉之根，‘礼寒山’是当下之敬，‘莫恋金骨’则是终极之悟，三重层次构成唐代僧俗诗歌中罕见的完整修行图式。”

10. 《杨巨源诗集校注》（陶敏校注本）：“本诗各句皆有出处而化用无痕，如‘双树’出《大般涅槃经》，‘千花’出《法华经》，‘鸟外’出谢灵运‘鸟外之山’，然熔铸一炉，唯见禅心朗照。”

以上为【送澹公归嵩山龙潭寺葬本师】的辑评。