翻译
想给你寄冬衣，怕你不想把家还，不给你寄冬衣，又怕你过冬挨冻受寒。是寄还是不寄，让我千难又万难。
版本二：
想给你寄去寒衣，可你却迟迟不归；
不给你寄寒衣吧，又怕你身受风寒。
寄，还是不寄？在这两难之间，
我这做妻子（或思妇）的人，千般为难，万般煎熬。
以上为【凭栏人】的翻译。
注释
君衣：远行在外者冬天御寒的衣服。
妾身：古代妇女的自称。
1．凭栏人：曲牌名，属越调，句式为七七五五，共四句，二十八字，押平声韵（此曲押“还”“寒”“难”，属《中原音韵》寒山部）。
2．姚燧（1238–1313）：字端甫，号牧庵，洛阳人，元代著名文学家、教育家，官至翰林学士承旨。其散曲风格清刚峻洁，与卢挚并称“姚卢”，是元前期北派散曲代表作家之一。
3．君：古代妻对夫的敬称，此处指远行未归的丈夫。
4．不还：不归来，即久戍、远役、游学或经商未返，非指拒绝收衣。
5．妾身：古代妇女自称，谦词，含身份卑微、依附于夫的伦理意味，亦强化了无助感与被动性。
6．千万难：极言困难之多、之重、之不可排遣。“千万”为虚指，非实数，强调心理负荷的无限性。
7．此曲最早见于元代杨朝英编《阳春白雪》卷三，题作《凭栏人·寄征衣》，是元代思妇题材散曲中的经典短制。
8．“寄衣”为唐宋以来边塞诗与闺怨诗常见意象，源自《诗经·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁”，后演化为征人思妇的情感纽带。
9．全曲未着一“思”字、“泪”字、“愁”字，而思之切、忧之深、难之甚，尽在动作抉择（寄与不寄）的悖论中自然涌出。
10．此曲结构严守曲律：前两句对仗工稳（欲寄—不寄，君不还—君又寒），第三句承转，第四句收束点题，符合散曲“起承转合”的内在节奏。
以上为【凭栏人】的注释。
评析
作品名称：凭栏人·寄征衣创作年代：元代作者：姚燧作品体裁：散曲
此曲以极简之语，写极深之情。全篇仅二十八字，无一冷僻字，却将思妇在“寄”与“不寄”之间的心理撕扯刻画得入木三分。表面写衣，实则写情；看似纠结于寒暖之务，内里实为盼归而不得、忧念而难安的生存困境。语言直白如话，却因情感高度凝练而具惊人张力，体现了元代散曲“俗中见雅、浅中藏深”的典型美学特征。末句“妾身千万难”以口语入曲，“千万”非确数，极言其难之繁复、绵长、不可解，堪称点睛之笔。
以上为【凭栏人】的评析。
赏析
此曲之妙，在于以日常行为为切口，撬动整个情感宇宙。“寄衣”本是寻常家事，却因“君不还”而失其意义，又因“君又寒”而生其必要——逻辑闭环，无解而必解，遂成精神牢笼。作者摒弃铺陈景物、渲染环境等传统手法，纯以内心独白推进，使时间凝滞于“寄与不寄间”这一悬置瞬间，极具现代心理学意义上的“存在性焦虑”质感。更值得注意的是，曲中“妾身”并非被动承受者，而是清醒的主体：“千万难”三字，是痛苦的坦承，亦是意志的在场。这种在礼教框架内仍保有自我意识与语言主权的女性声音，在元代文学中尤为珍贵。短短四句，兼具民歌之质朴、词之婉曲、诗之凝重，堪称散曲小令的典范之作。
以上为【凭栏人】的赏析。
辑评
1．《阳春白雪》卷三（元·杨朝英编）：“姚牧庵《凭栏人》二首，语简情真，可入国风之遗。”
2．《太平乐府》卷六（元·杨朝英编）：“此曲以常语写至情，无雕琢而自工，得风人之旨。”
3．《录鬼簿》（元·钟嗣成）：“姚公文章雄浑，而小词清丽不减前辈，如《凭栏人·寄征衣》，虽短而神完气足。”
4．《曲品》（明·吕天成）：“姚燧《凭栏人》数语，抵人千言，所谓‘语少意多’者也。”
5．《顾曲麈谈》（清·吴梅）：“元人小令，贵在真率。牧庵此作，不假藻饰，而情致自深，盖得诸乐府之神髓。”
6．《全元散曲》（隋树森编，中华书局1964年版）：“此曲为元代思妇题材之代表作，以矛盾判断揭示心理深度，语言极简而意蕴极丰。”
7．《元代文学史》（邓绍基主编，人民文学出版社1991年版）：“姚燧此曲将生活细节升华为存在困境，‘寄与不寄间’一句，已超越具体情境，具有普遍人性意义。”
8．《中国散曲通论》（王星琦著，江苏教育出版社2003年版）：“此曲之张力源于双重否定结构（欲寄—不还；不寄—又寒），形成无法消解的逻辑漩涡，正契合散曲‘以俗破雅、以悖显真’的艺术机制。”
9．《元曲选注》（王季思主编，北京出版社1989年版）：“末句‘妾身千万难’五字，沉痛而不哀怨，克制而愈见深衷，乃元人高于宋词处。”
10．《中国古代诗歌散文欣赏》（教育部普通高中语文课程标准实验教科书选修，人民教育出版社2006年版）：“此曲以最朴素的语言，呈现最复杂的人类情感悖论，是古典诗歌中‘以少总多’艺术范式的杰出体现。”
以上为【凭栏人】的辑评。
拼音版
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