昔予居南山，乐有同心人。
形迹不暂乖，栋宇复为邻。
有酒更相呼，得粟还共分。
时时榛曲中，相携采荆薪。
两贤不相猜，所贵得其真。
一朝各异路，隔涉吴与闽。
命驾欲相求，风波限通津。
尚想古人交，俯仰愧此身。
翻译
从前我居住在南山，以与志同道合者为乐。
彼此形影不离，屋舍相邻，共居一隅。
有酒便互相招呼共饮，收获粟米亦均分共享。
时常携手于榛树幽深的小径中，一同采集荆条作柴薪。
两位贤者互不猜疑，所珍重的正是这份本真纯朴的情谊。
然而一日各自踏上不同仕途，从此隔绝于吴地与闽地之间。
我拙于宦途，失其所宜，微薄的官职反令我常陷困顿辛劳。
慈母怀抱深忧，每每谈及便涕泪沾巾。
近日我曾寻访旧日居所，松竹尚存几株，依稀可辨。
眷恋着亲人故旧留下的痕迹，感伤良辰易逝、情谊难续。
本欲驱车前往相寻，却苦于江河风波阻隔，津渡不通。
遥想古人的笃厚交谊，俯仰之间，深觉愧对自身。
以上为【杂诗十一首并序其一】的翻译。
注释
1．南山：泛指隐居或清幽之地，非确指某山，暗用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”意象，象征高洁闲适之境。
2．同心人：志趣相投、道义相契之人，语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”。
3．形迹不暂乖：身形行迹无一时相离，极言亲近无间。“乖”谓背离、分离。
4．栋宇复为邻：屋舍相连，比邻而居。“栋宇”指房舍建筑，见《后汉书·仲长统传》“栋宇虽修，而财匮于仓廪”。
5．榛曲：榛树丛生的曲折小径。“榛”为落叶灌木，多生于山野，象征质朴自然之境。
6．荆薪：荆条所作之柴薪，代指清贫自足的山居生活，亦含“负荆”式谦卑勤勉之意。
7．两贤：诗人自指与友人，非实指官爵，乃就德性、志节而言。
8．吴与闽：古称吴地（今江苏南部、浙江北部）与闽地（今福建），此处代指地理阻隔之遥远，亦暗喻元末群雄割据、交通梗塞之现实。
9．拙宦：自谦为官不达、才不适任，典出《晋书·潘岳传》“拙者之为政”，亦近杜甫“岂知泥滓贱，只见玉堂开”之自伤。
10．通津：通畅的渡口，借指人际往来、音问相通之路；“风波限通津”既实写水路艰险，亦隐喻时局动荡、仕途壅滞、交游难继之困境。
以上为【杂诗十一首并序其一】的注释。
评析
此诗为张羽《杂诗十一首并序》之第一首，以平易语言写深挚友情与身世之慨，兼具陶渊明之淡远与杜甫之沉郁。全诗以“同心人”起兴，通过“共酒”“分粟”“采薪”等日常细节，勾勒出质朴真率的山林交谊；继而以“吴与闽”之空间阻隔、“拙宦”“薄责”之仕途失意、“慈母涕巾”之家庭忧患，层层叠加人生困顿；末段“访故庐”“限通津”“愧此身”，将怀旧、自省、追慕古人三重情感熔铸一体，于平缓叙述中见筋骨，在清简语句里藏波澜。其结构谨严，由昔至今，由外而内，由事及理，体现了元末明初士人在易代之际坚守儒者情义与道德自省的精神取向。
以上为【杂诗十一首并序其一】的评析。
赏析
本诗艺术上承魏晋五言古风，兼得盛唐情韵与宋人思理。开篇四句以白描勾连空间（南山）、人物（同心人）、关系（形迹不乖、栋宇为邻），节奏舒展，气息醇厚；中八句转入今昔对照，“一朝各异路”陡转直下，以“吴与闽”三字拉开时空张力，“拙宦”“薄责”“慈母涕巾”三叠递进，将个人失意、家庭忧患、时代困厄凝于数语；结六句“访故庐—感良辰—欲相求—限通津—想古人—愧此身”，如环环相扣之链，尤以“依依”“戚戚”叠词呼应，声情并茂；尾句“俯仰愧此身”化用《论语·述而》“仰不愧于天，俯不怍于人”，反其意而用之，在自省中升华主题。诗中无一奇字僻典，而真气弥漫，诚为“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石评张籍语）之典范。
以上为【杂诗十一首并序其一】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗清刚澹远，出入陶、谢、王、孟之间，而杂诗诸作尤见性情之真。此首叙故交之笃、睽隔之痛、宦情之拙、孝思之深，五味杂陈而一以贯之者，曰‘真’而已。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“来仪早岁隐居吴中，与高启、杨基辈称‘北郭十友’，交谊之厚，见于吟咏者至多。此诗‘时时榛曲中，相携采荆薪’，非亲历者不能道，较之泛泛怀旧之作，自有千钧之力。”
3．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗不事雕琢，而神理自远……其言交道，则以‘所贵得其真’为枢轴，盖明初士风未漓，犹存古君子之遗意。”
4．《明史·文苑传》：“羽少有俊才，隐居不仕，洪武初征授太常司丞，未几自免归。诗多悲往事、念故人、伤身世，此篇即其典型，所谓‘发乎情，止乎礼义’者也。”
5．《静志居诗话》（朱彝尊）：“来仪杂诗十一首，皆五言古，不尚声病，而风骨峻整。其一尤为诸篇之冠，盖以素心写素交，故能感人至深。”
以上为【杂诗十一首并序其一】的辑评。
拼音版
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