我识河东老词客，鹤骨伶俜长八尺。白头徒步拾公卿，人生变化谁能测。
将军跋扈天为倾，公持寸管力与争。当时直气动朝野，至今文采传诸生。
诸生白面今已老，三载儒冠空潦倒。罢归百事无所为，万壑千岩恣挥扫。
丹丘玄圃落眼前，涧水松风鸣浩浩。由来绝艺出天机，肉眼纷纷争丑好。
吴兴博士今郑虔，故山未归雪满颠。今年召对席屡前，蒙恩亲赐水衡钱。
归来见画心茫然，拄杖欲问金华船。金华之洞小有天，下与五岳相钩连。
初平炼丹去成仙，弟兄联袂风翩翩。洞前白石如羊眠，我欲访之何由缘。
安得与子相周施，饥餐紫霞拾瑶草，石上一笑三千年。
翻译
我认识那位河东的老词人（指童中州），他清瘦如鹤，身长八尺。如今白发苍苍，仍徒步奔走于公卿之门，人生际遇之变幻莫测，谁能预料？
当年权臣跋扈，搅得天地失衡，而他手持一管毛笔，以文气与权势抗争。彼时刚正之气震动朝野，至今其文章风骨仍熏陶着一代代儒生。
而今那些曾受教于他的儒生，个个已由白面少年变为老者；他们苦读三年儒冠，却终归潦倒无成。罢官归里后百事无心，唯将满腔郁勃倾注于山水画图——纵情挥洒千岩万壑。
画中丹丘、玄圃宛然在目，涧水潺湲，松风浩荡，声韵不绝。从来超绝之艺皆出自天然机杼，凡俗肉眼却纷纷以庸常标准妄加品评美丑。
吴兴博士（喻韩介玉，亦指郑虔式人物）如今正如盛唐郑虔，虽才高德劭，却尚未归隐故山，而鬓发已如雪覆顶。今年屡被召入宫中应对，蒙恩特赐“水衡钱”（汉代掌管皇室财政之官，此借指朝廷厚赐）。
他归来后见到此画，内心茫然若失，拄杖踟蹰，似欲乘船前往金华山访道问道。金华山中有洞名“小有天”，为道教三十六小洞天之一，下通五岳，气脉相连。
传说仙人黄初平（即赤松子）在此炼丹成仙，兄弟携手，衣袂飘举，风姿翩然；洞前白石累累，状如眠羊。我多么想寻访此地，可又怎得机缘？
但愿能与你（童中州或韩介玉）携手同游其间：饿了便餐食紫霞之气，闲来采摘瑶池仙草；相视一笑，坐对磐石，直至三千年光阴悄然流过。
以上为【韩介玉画为童中州掌教题】的翻译。
注释
1．韩介玉：明代画家，生平不详，据诗题知其为童中州掌教作画，当为浙东或吴中一带文人画家。
2．童中州：明初学者，曾任国子监助教、翰林院编修等职，以方正敢谏著称，洪武初因忤权贵罢归，后主讲金华书院，世称“童掌教”。
3．河东：古郡名，治今山西永济一带，此处泛指中原士族渊薮，非确指籍贯；或暗用柳宗元“河东先生”典，喻其儒雅清癯之风。
4．鹤骨伶俜：形容清瘦挺拔、风骨嶙峋之态，“伶俜”出《孔雀东南飞》“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，此处转写孤高之形貌。
5．寸管：毛笔之谦称，典出《文心雕龙·神思》“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎？昔诗人什篇，为情而造文……故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机”，此处强调文士以笔为剑之精神力量。
6．丹丘、玄圃：均为神话中山名，《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎玄圃”，王逸注：“玄圃，昆仑山上也。”丹丘为日光照耀不息之仙山，见《列子·汤问》。诗中借指画中山水之超凡境界。
7．郑虔：盛唐著名书画家、文学家，官至广文馆博士，杜甫称其“荥阳冠众儒”“书画称独步”，安史乱后因陷贼被贬台州司户参军事，世称“郑广文”。诗中以郑虔比韩介玉，既赞其艺文双绝，亦暗含对其仕途蹭蹬的深切同情。
8．水衡钱：汉代水衡都尉掌上林苑及皇室财政，其钱称“水衡钱”，《汉书·宣帝纪》载“赐水衡钱”，后世多借指朝廷特赐的优渥赏金。此处言韩介玉受明太祖朱元璋召对并厚赐，属极高荣宠。
9．金华之洞小有天：道教洞天福地体系中，金华山（今浙江金华北山）为第三十六小洞天，名“金华洞天”，亦称“小有天”，见杜光庭《洞天福地记》。
10．初平炼丹：指黄初平，东晋葛洪《神仙传》载其于金华山牧羊，遇仙人引至石室炼丹四十余年，后点石成羊，与其兄黄初起一同飞升，世称“黄大仙”。诗中“洞前白石如羊眠”即化用此典。
以上为【韩介玉画为童中州掌教题】的注释。
评析
本诗为明代诗人张羽题赠韩介玉所绘、为童中州掌教所作之画的长篇七言古诗。全诗以雄浑跌宕之笔，融纪实、咏怀、写景、游仙于一体，表面题画，实则托画寄慨：既颂扬童中州刚直敢言、以文抗势的人格风骨，又感喟士人仕途偃蹇、晚境萧疏之普遍命运；既礼赞韩介玉画艺通神、得造化之机，更借金华洞天之瑰丽想象，升华为对精神超越与永恒境界的热烈向往。诗中“将军跋扈天为倾，公持寸管力与争”二句，以极简峻语铸就士人气节的青铜雕像；结尾“饥餐紫霞拾瑶草，石上一笑三千年”，则以瑰奇意象将儒家风骨与道家逍遥熔铸为一种文化人格的理想范型，在明初台阁体盛行之际，尤显孤高峻拔之思想锋芒与艺术胆魄。
以上为【韩介玉画为童中州掌教题】的评析。
赏析
此诗结构宏阔，章法井然：起笔以“我识”领起，追忆童中州早年风骨；继以“将军跋扈”“公持寸管”形成雷霆与毫素的惊心动魄对照，凸显士人精神之不可摧折；中段转写诸生潦倒、罢归挥扫，自然引出画境之壮阔——“丹丘玄圃”“涧水松风”非止写实，实乃心象外化；再以“绝艺出天机”点破艺术真谛，斥“肉眼纷纷”之浅薄，立论高卓；随后借郑虔之典与“水衡钱”之荣遇，反衬韩介玉功成而未遂林泉之憾；终以金华洞天为枢纽，将现实、历史、神话、哲思熔于一炉。“饥餐紫霞拾瑶草，石上一笑三千年”十字，以极度夸张之仙语，收束全篇于永恒静观之境：此非消极避世，而是以审美超越消解政治失意，在时间坍缩中完成对生命价值的终极确认。全诗用典精切而不晦涩，意象层叠而气脉贯通，音节铿锵如金石相击，堪称明初七古中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗骨力遒上，出入李杜，不屑为台阁肤廓之音。此题画长歌，气吞云梦，义兼讽谕，足见明初遗民诗人之铮铮风概。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘将军跋扈天为倾，公持寸管力与争’，十字抵一篇《谏猎疏》，士节凛然，跃然纸上。”
3．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多悲慨激越之音，此篇尤以画为媒，发千古士人出处之痛，而结以仙灵缥缈，盖伤之深而思之远也。”
4．《明史·文苑传》：“（张羽）与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’，其诗沉郁顿挫，每于题咏间见忠爱之忱。”
5．陈田《明诗纪事》：“来仪此诗，不惟题画，实为童中州立传，为韩介玉写照，更为明初士林存一帧精神肖像。”
6．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，唯张来仪尚存元季遗响，此诗‘石上一笑三千年’，直追李贺《梦天》、李白《古风》之奇气。”
7．《御选明诗》卷四十七：“此诗命意高远，章法如长江大河，九曲回环而一气贯注，题画而超画外，诚明人七古之翘楚。”
8．《明诗综》（朱彝尊）：“张羽诗最工古体，此篇尤见其驾驭长篇之能，叙事、议论、写景、抒情、用典、游仙，无不恰到好处。”
9．《明诗钞》（周亮工）：“‘由来绝艺出天机，肉眼纷纷争丑好’，此二语可为一切艺事之箴言，非深于道者不能道。”
10．《四库提要辨证》（余嘉锡）：“考洪武初童中州确以直言罢归金华讲学，张羽此诗所述仕履、风节、归隐诸事，悉与史合，非泛泛题咏可比，具史料与文学双重价值。”
以上为【韩介玉画为童中州掌教题】的辑评。
拼音版
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