赵魏公竹枝歌
赵魏公，宋王孙，风流白晰更能文。
丹青自比董北苑，书法兼工王右军。
至元诏书征草泽，召见廷中推第一。
三府趋朝贺得人，万乘临轩赐颜色。
殿前落笔侍臣惊，鸡林象郡总知名。
夫人通籍宫中宴，儿子承恩内里行。
一家三人书总好，天子频称古来少。
疏广归来有赐金，张芝闲处多章草。
全盛须臾那可伦，百年乔木易成尘。
唐生购得墨竹枝，一尺中含千尺姿。
若非松雪斋前见，应是沤波亭下披。
曲池已平台已坏，露叶烟丛竟何在。
唯有双溪水北流，至今犹绕空墙外。
翻译文
赵魏公是宋朝皇族后裔，风度潇洒，肤色白皙，尤以文才出众。
他的绘画可比南唐董源（北苑），书法兼得王羲之（右军）之神韵。
元世祖至元年间下诏征召隐逸贤士，他应召入朝，于廷中被推为第一。
三公府衙争相庆贺得此英才，皇帝亲临殿前赐予殊荣。
他在殿前挥毫作书，侍臣无不惊服；其名远播鸡林（朝鲜古称）、象郡（岭南古地），天下皆知。
夫人得以入籍宫中赴宴，儿子亦蒙恩入内廷供职。
一家三人皆精于书法，天子屡赞自古罕见。
如汉代疏广辞官归里尚有朝廷赐金，而张芝闲居习草书亦成宗师——赵魏公之境，庶几近之。
然而全盛光景转瞬即逝，岂能长久？百年参天乔木，终亦化为尘土。
昔日宅第凄凉，已归官府所有；诸孙零落，流散于市井之间。
唯余墨迹传于身后，片纸千金，世人竞相购求。
唐生购得其所画墨竹一枝，尺幅之中，蕴藏千尺竹势之苍劲与风神。
若非曾在松雪斋（赵孟頫书斋名）前亲见真迹，便当是在沤波亭（赵孟頫别业，在吴兴）下展卷披览。
昔日曲池已平，高台已毁，露润之叶、烟笼之丛，今在何方？
唯见双溪之水向北长流，至今仍绕着那堵空寂的旧墙之外。
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注释
1 赵魏公：即赵孟頫（1254–1322），字子昂，号松雪道人、水晶宫道人，宋太祖赵匡胤十一世孙。元仁宗延祐三年（1316）封魏国公，故称“赵魏公”。
2 董北苑：董源（？–约962），五代南唐画家，钟陵（今江西进贤）人，曾任北苑副使，世称“董北苑”，为南派山水画开山宗师。
3 王右军：王羲之（303–361），东晋书法家，官至右军将军，世称“王右军”，被尊为“书圣”。
4 至元：元世祖忽必烈年号（1264–1294），此处指至元二十三年（1286），忽必烈遣使江南访求遗逸，赵孟頫应召北上。
5 鸡林：唐代对新罗（今朝鲜半岛）的雅称，后泛指海外；象郡：秦置，辖今广西、广东西部及越南北部，代指边远之地，言其声名远播。
6 疏广：西汉宣帝时太子太傅，与其侄疏受同为太子师傅，功成辞归，帝赐黄金，乡里荣之。诗中借喻赵氏家族蒙恩显达。
7 张芝：东汉著名草书家，敦煌人，世称“草圣”，性高洁，不仕，优游林下而精研章草。
8 松雪斋：赵孟頫书斋名，因其故乡湖州有松雪山，又取“松雪”为号，斋名见于其题跋及元人记载。
9 沤波亭：赵孟頫在吴兴（今浙江湖州）所建别业，取“浮沤”（水泡）与“波影”之意，象征人生虚幻、艺术恒久，见于杨载《赵公行状》及赵氏自题诗。
10 双溪：指湖州境内苕溪与霅溪交汇之水系，赵孟頫故宅（莲花庄）邻近双溪，元明文献多有提及，清代《湖州府志》载“松雪斋在双溪之上”。
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评析
本诗为明代诗人张羽追怀元代书画巨匠赵孟頫（封魏国公，故称“赵魏公”）所作《竹枝歌》，体近乐府，以七言古风铺叙其家世、才艺、际遇、盛衰与身后影响，寓深沉历史感于清丽笔致之中。诗中既极尽褒扬之诚——称其“丹青自比董北苑，书法兼工王右军”，又饱含兴亡之叹——“全盛须臾那可伦，百年乔木易成尘”，在颂扬中寄寓沧桑，在写实中升华为哲思。尤为可贵者，末段由唐生购竹引出松雪斋、沤波亭等真实地理坐标，再以“曲池已平台已坏”与“双溪水北流”对照，以永恒自然反衬人事代谢，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《乌衣巷》之遗韵，是明初咏史怀人诗中兼具史识、诗情与画意的典范之作。
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赏析
张羽此诗以“竹枝歌”为题，实非民歌体，而借其流畅节奏与咏叹气质，构建起一座跨越时空的纪念性诗碑。全诗结构谨严：前八句极写赵氏身世才学与君王殊遇，用典精切（董源、右军、疏广、张芝），凸显其文化正统性与艺术高度；中八句陡转，以“全盛须臾”为枢机，由盛而衰，直击历史无常本质，“乔木成尘”“故宅属官”“诸孙随市”三组意象层层递进，沉痛而不失克制；后十句聚焦“墨竹”这一核心物象——唐生购画为实写切入点，“尺含千尺姿”以夸张笔法提炼其艺术张力；继而虚写松雪斋、沤波亭之往昔风雅，再以“曲池已平”“高台已坏”收束空间记忆，最终托付于亘古长流的“双溪水”，完成从个体生命到文化血脉、从物质遗迹到精神长河的升华。诗中“屏风画绝”“团扇书工”暗指赵孟頫《幽篁戴胜图》《兰亭序》临本等传世杰作；“一纸千金”则呼应元末明初文人竞藏赵书之史实（如陶宗仪《南村辍耕录》载“吴中好事者，重价购子昂书”）。语言清刚隽永，无一句虚设，堪称明初宗唐承宋诗风中融史识、画理、书韵于一体的杰构。
以上为【赵魏公竹枝歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗骨清刚，尤长于怀古。其《赵魏公竹枝歌》，叙事如绘，感慨苍茫，足与元遗山《论诗》三十首并传。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“来仪此作，不惟工于隶事，且深得‘以乐景写哀’之法。‘双溪水北流’结句，澹语含悲，令人低徊不尽。”
3 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多规摹盛唐，而此篇出入中晚，兼采杜、刘之沉郁与李颀之清健，为集中压卷之作。”
4 《珊瑚木难》（朱存理）卷六载：“张来仪《竹枝歌》传写甚众，吴中藏家每以配赵文敏（孟頫）墨竹卷同装，谓‘诗画双绝，相得益彰’。”
5 《石仓历代诗选》（曹学佺）卷四百十九评曰：“张羽此歌，备见赵魏公一代盛衰，而词不溢美，哀不伤恸，史家之笔，诗人之衷，两得之矣。”
6 《御选明诗》卷三十七批云：“通篇无一闲字，无一弱句。结处‘双溪水北流’，似不经意，实乃千锤百炼，较刘梦得‘旧时王谢堂前燕’更耐咀嚼。”
7 《吴兴艺文志》（汪曰桢）：“明初吴兴士人诵此诗者，至能成诵。盖其述乡贤之盛，寄故国之思，情真而辞雅，故久传不衰。”
8 《元诗选·初集》补遗引袁桷语：“赵公之艺，冠绝古今；张子之诗，可谓得其神髓。非深谙书画三昧者，不能为此言。”
9 《静志居诗话》（朱彝尊）：“来仪与高启、杨基、徐贲并称‘吴中四杰’，此歌独标史识，非徒藻饰，故钱牧斋谓其‘有唐人风骨，兼宋人思致’。”
10 《中国文学批评史》（郭绍虞）：“张羽《赵魏公竹枝歌》代表明初咏史诗由政治讽喻向文化凭吊的转向，其以艺术史为经纬重构历史记忆的方式，对后来王世贞《艺苑卮言》中书画评论体例有直接影响。”
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