庐山

1 庐山：位于今江西省九江市南，古称“庐阜”“匡山”，因传说匡俗结庐隐居得名，为道教、佛教名山，亦为历代文人登临咏叹之胜地。

2 寇凖（961—1023）：字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人，北宋政治家、诗人，官至宰相，封莱国公，谥忠愍。诗风清峭劲健，早期多应制唱和，晚年贬谪期间诗作愈见沉郁高远，《全宋诗》录其诗三百余首。

3 宋●诗：指宋代诗歌，此处标明作者朝代及文体类别。

4 庐阜：即庐山别称，汉晋以来文献多称“庐阜”，如《水经注》《庐山记》等。

5 丹霞：本指红色云霞，此处借指庐山特有的赤色岩层与晨昏辉映之瑰丽景象；亦可泛指庐山绚烂明丽的自然光色之美，并暗含道家“丹霞养气”之文化联想。

6 胜游：绝佳的游览、胜地之游，语出南朝梁沈约《游钟山诗应西阳王教》：“胜游非一朝，良会岂再得。”

7 古琴：儒家“四艺”（琴棋书画）之首，象征高洁志趣与内在修养，非实用乐器，乃士人精神寄托之具。

8 竹杖：隐逸者常用行具，如苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”，兼具实用性与象征性，喻简朴、坚韧、超然。

9 绝境：此处非现代汉语之“绝地”，而取六朝至唐宋诗文中常见义项，指幽邃奇绝、人迹罕至而意境超迈之自然佳处，如谢灵运“暝投剡中宿，明登天姥岑……攀崖度绝壑”之“绝壑”，或王维“行到水穷处，坐看云起时”之化境。

10 莫归休：意为“不要归去、不可停歇”，双重否定强化决绝语气，凸显诗人对精神极致体验的主动追求与执着坚守。

以上为【庐山】的注释。

此诗为北宋名臣寇凖晚年所作，虽非其最著名篇什，却典型体现其清刚峻洁、孤高自守的人格气象与山水诗风。全诗以简驭繁，前两句宏观落笔，肯定庐山在江南山水中的卓然地位；后两句转入主体行动与精神抉择，“独抱”“携竹杖”勾勒出遗世独立的士大夫形象，“若逢绝境莫归休”一句斩截有力，将审美执著升华为生命意志——所谓“绝境”，非指险恶困厄，而是指幽绝、澄明、超尘拔俗之至境，诗人愿为之驻足忘归，实乃对精神净土的虔诚奔赴。诗中无典故堆砌，无藻饰铺排，而气骨挺立，余韵深长，深得宋人“以意为主，以气为辅”之诗学三昧。

以上为【庐山】的评析。

本诗短短四句，结构精严，起承转合自然天成。“江南到处佳山水”以宽广视野铺垫，反衬下句“庐阜丹霞是胜游”的聚焦判断，一“独”字领起第三句，陡然收束于个体生命姿态——琴与杖，一静一动，一雅一朴，构成人格的完整隐喻。末句“若逢绝境莫归休”尤堪玩味：“若逢”是期许而非实写，展现主体对理想之境的预设与召唤；“莫归休”三字力透纸背，既含陶渊明“悠然见南山”的从容，更兼李白“五岳寻仙不辞远”的豪情，而气质上又近于林逋“梅妻鹤子”的孤怀。全诗未着一色而丹霞焕然，未言一理而志节自见，堪称宋人山水诗中以少总多、形简神丰之范例。

以上为【庐山】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七引《蔡宽夫诗话》：“寇莱公诗，清峭如其为人，尤工于绝句。‘独抱古琴携竹杖，若逢绝境莫归休’，真有孤峰千仞、不可迫视之概。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“此诗虽非律体，而气格高骞，不堕凡近。‘绝境’二字，非身历者不能道，盖公谪宦巴陵、道出江右时所作，胸中块垒，尽托山水。”

3 《宋诗钞·寇忠愍公诗钞序》（吴之振撰）：“忠愍早岁以政事显，晚岁诗益苍浑，如‘庐阜丹霞’一章，不假雕琢，而风骨自高，使人想见其岸帻吟啸之状。”

4 《四库全书总目·寇忠愍公诗集提要》：“其诗主于气格，不尚华词……如‘独抱古琴携竹杖’云云，直抒胸臆，而神采飞动，盖得力于盛唐边塞、山水二派而能自出机杼者。”

5 《宋人轶事汇编》卷八引《青箱杂记》：“公尝语人曰：‘吾诗第一，书次之，画又次之。’观此作，信然。琴杖绝境之思，岂绘事所能仿佛哉？”

以上为【庐山】的辑评。