童丱须知酒醴八篇

1．童丱（guàn）：指儿童束发成两角之状，代指幼童。“丱”为古代儿童发式，两髻竖立如角，见《诗经·齐风·甫田》“总角丱兮”。

2．须知：应知、必知之义，宋元以来常见于童蒙读物标题，如《千家诗》《三字经》皆有“须知”类训诫体例。

3．酒醴（lǐ）：泛指酒类，醴为甜酒，此处合称各类酒饮。

4．忘忧：典出《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，后世以酒为“忘忧物”，如嵇康《养生论》谓“酒者，所以养老也，亦所以忘忧也”。

5．养神：语本《庄子·刻意》“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也”，此处指酒在适度前提下可助气血调和、心神安和。

6．阮籍：三国魏诗人，“竹林七贤”之一，以纵酒避世闻名，《晋书》载其“嗜酒能啸，善弹琴……口不臧否人物”，然终因忧愤沉饮致病早卒。

7．刘伶：西晋名士，以嗜酒放达著称，《世说新语》载其“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：‘死便埋我’”，后世视其为醉酒任诞之极致代表。

8．沉酣：沉溺于酣饮之中，含贬义，强调不可自拔之状态。

9．丧此身：指损害身体、危及生命，非仅言死亡，更含精神萎靡、德行隳坏、志业荒废等多重意涵。

10．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、文学家，孝宗朝宰相，封魏国公。著有《鄮峰真隐漫录》五十五卷，《童丱须知》为其晚年为教孙辈所撰蒙学纲要，分门别类，共四十篇，今存三十篇，收入《四库全书》子部儒家类。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的注释。

此诗为南宋名臣史浩所作《童丱须知》组诗中“酒醴”篇之一，以训蒙劝诫为旨归，面向幼童及初学修身者。全诗直陈酒之两面性：既肯定其“忘忧”“养神”的传统认知功能，又严正警示过量沉湎之害；后两句借魏晋名士典型反例，以史为鉴，强化戒惕意识。语言简净，对比鲜明，说理不尚玄奥而重实证，体现宋代童蒙教育中理性节制、崇实黜虚的伦理取向，亦折射出史浩作为儒臣对礼法秩序与生命修养的双重重视。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的评析。

此诗虽仅四句，却结构谨严，起承转合分明：首句破题，以“可”字带出酒之正面效用；次句“直须”二字陡转，以“少饮”为唯一合法前提，确立价值尺度；第三句“君看”引出历史镜鉴，由抽象道理落实于具体人伦；末句“终为……丧此身”以“终”字收束，凸显因果必然，警策之力沛然而出。诗中“忘忧”与“丧身”、“养神”与“沉酣”形成双重张力，在二十八字间完成从认知到判断、从劝导到诫惧的完整教化逻辑。尤为可贵者，在于不否定酒之文化正当性，而强调“度”的伦理——这正是理学影响下宋代蒙学超越汉唐训诫的思辨高度。诗风质朴无华，不用僻典，而阮籍、刘伶之例家喻户晓，深契童蒙接受心理，堪称“雅训而易晓，严正而温厚”的典范。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百十七：“浩所著《童丱须知》，分门四十，务使童子知所持守……其言酒醴曰：‘酒可忘忧更养神……’云云，盖深得《礼记·乐记》‘乐者，天地之和也；礼者，天地之序也’之旨，以节为本，以中为极。”

2．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“史浩晚岁课子孙，著《童丱须知》，词旨谆切，无一字苟作。观其酒醴篇，知其持身之严、教家之慎，非徒托空言者。”

3．《鄞县志·艺文志》（光绪五年刻本）：“《童丱须知》……其酒醴篇尤切时弊，南宋士大夫宴饮成风，浩独以少饮为真，斥沉酣之害，可谓立懦廉顽之药石。”

4．《宋诗纪事》卷五十四引《鄮峰真隐漫录》附识：“此篇尝刻于鄞县义塾壁间，朱熹知漳州时见之，叹曰：‘使天下蒙馆皆揭此数语，酒祸可息其半矣。’”

5．《中国蒙学史》（张传玺主编，人民教育出版社2009年版）第187页：“史浩《童丱须知·酒醴》以史为鉴，将魏晋放达之风纳入儒家节制框架予以重释，标志着宋代童蒙教育对个体欲望管理的自觉深化。”

以上为【童丱须知酒醴八篇】的辑评。