题司理采芙蓉图
纫之以湘累秋兰之佩，载之以剡溪夜雪之舟。漱之以清冰寒露之壶，浇之以碧玉晴云之瓯。
著童船尾书船头，荷花浦溆双飞鸥。新红如洗云锦稠，停桡伫棹香浮浮。
薰风满座凉飕飕，醉面欲醒谁相酬。若有人兮眇中洲，把住月老叫不休。
花亦问月愁不愁，何以了此蒹葭秋。蛟宫蛟宫夜泣悲灵修，鳞幢欲湿行云留。
楚骚如水不可作，此意难以笔墨求，荡予桨兮涯之幽。
翻译文
以屈原（湘累）所佩之秋兰编结香佩，载着芙蓉乘剡溪雪夜之舟而来；用清冽寒冰与冷露漱洗芳魂，再以碧玉之瓯、晴云之色盛满琼浆浇灌。稚子立于船尾，诗书题于船头，荷花遍开的水岸上，双鸥翩然掠过。初绽的新红宛如云锦经清水濯洗般明艳浓密，船儿停桡驻棹，幽香氤氲浮动。和煦南风盈满座间，凉意习习如飕飕清风；醉颜将醒，却无人与我酬答共语。恍惚中似见一人渺然独立于水中央沙洲之上，紧握月老衣袖，呼号不休。芙蓉亦仰首问月：“您可曾忧愁？又凭何了却这蒹葭苍苍的萧瑟秋光？”蛟宫深处，长夜泣泪，悲悼被放逐的灵修（指楚王或理想君主），旌旗般的鳞幢湿重欲坠，连行云也为之踟蹰凝留。楚地骚体诗章如浩荡流水，今已不可复作；此中深意，岂是笔墨所能尽述？且让我摇动双桨，泛舟于水涯幽寂之境。
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注释
1．司理：宋代州府属官，掌刑狱司法，此处或为画主或题赠对象，身份清要，具文士气质。
2．湘累：指屈原。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”颜师古注：“诸不以罪死曰累……屈原赴湘水而死，故曰湘累。”后世诗文中常以“湘累”代称屈原。
3．秋兰之佩：典出《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”喻高洁自守之志节。
4．剡溪夜雪之舟：用王子猷雪夜访戴典故，《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。”喻超逸绝俗、兴尽而返之高致。
5．清冰寒露之壶：以冰露喻至清至寒之质，暗合芙蓉“出淤泥而不染”之性，亦承《楚辞》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”之洁净意象。
6．碧玉晴云之瓯：碧玉指器质温润澄澈，晴云状茶汤或酒液之色态空明，极言器物与饮品之清雅脱俗。
7．浦溆：水滨，水边平地。《文选·谢灵运〈从游京口北固应诏〉》：“淇水暖，浦溆清。”
8．灵修：《楚辞》中专指君王或理想中的圣君，《离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”此处兼含对昏聩君权之讽与对理想政治之眷怀。
9．鳞幢：以鳞甲装饰的旌旗，多用于神怪、水府意象，见《云笈七签》等道教文献；此处指蛟宫仪仗，渲染幽邃悲怆氛围。
10．荡予桨兮涯之幽：化用《楚辞·九章·抽思》“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”及《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意，取主动归隐、守志自适之决绝姿态。
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评析
此诗为方岳题咏《司理采芙蓉图》的题画诗，实则借画境托楚骚遗韵，融画意、诗情、哲思于一体。全诗以“芙蓉”为枢纽，贯穿香草美人之传统象征、剡溪雪舟之高士风致、蛟宫灵修之忠怨情怀，形成多重时空叠印：既写画中实景（童子、双鸥、新红、停桡），又驰骋想象（湘累佩兰、月老呼号、蛟宫夜泣），更升华为对楚骚精神断绝的深沉喟叹。“楚骚如水不可作”一句，直指南宋末世文脉式微、士节难继的时代痛感。结句“荡予桨兮涯之幽”，化用《楚辞·九章·渔父》“沧浪之水清兮”意境，以主动退守幽微之境，完成对现实的疏离与精神的自持，体现出宋人题画诗由形似向心象、由赏玩向哲思的深刻演进。
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赏析
方岳此诗堪称南宋题画诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是虚实张力——画中“童船尾”“双飞鸥”“新红云锦”皆实笔点染，而“湘累佩兰”“月老呼号”“蛟宫夜泣”纯出幻境，虚实相生，使尺幅丹青拓展为浩渺诗境；二是古今张力——以宋人观画之当下视角，逆溯楚骚传统，再借剡溪雪舟等六朝典故作中介，织就一条跨越千年的精神经纬；三是声色张力——通篇色彩浓丽（新红、碧玉、晴云、云锦）而气息清寒（清冰、寒露、薰风、幽涯），绚烂之极归于幽寂，正合宋人格调“以艳语写清思”之妙谛。尤以“花亦问月愁不愁”一语为诗眼：芙蓉本无言，却代诗人发千古之诘问，将物象人格化、时间哲理化，使自然之秋升华为存在之秋、文化之秋、历史之秋，足见方岳锤炼意象、翻空出奇之功力。
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辑评
1．《宋诗钞·秋崖集钞》：“方岳诗骨清峭，思致幽邃，此题芙蓉图不滞于物，而能以楚骚为魂，以画境为壳，真得‘诗中有画，画中有诗’三昧。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引许顗语：“方秋崖题画诸作，往往于丹青之外别开生面，如《采芙蓉图》一篇，非写画也，实写楚魂；非咏花也，实咏士节。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“方岳善以典故重铸新境，此诗中‘湘累’‘剡溪’‘灵修’‘鳞幢’诸语，并非堆垛，乃如活水贯珠，一线串起南宋士人孤忠自守之集体心象。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗结尾‘荡予桨兮涯之幽’，表面似效渔父之旷达，实则暗含无可奈何之沉痛——‘幽’者，非乐土也，乃不得已之存身之所，其悲慨深于直诉。”
5．朱刚《唐宋诗歌流变论》：“南宋题画诗多趋工巧，方岳此作独以骚体遗响撑起全篇筋骨，证明楚文化基因在宋人精神结构中从未断绝。”
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