数日前，梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异，其一如芭蕉，其一如莲花，梦中与作诗

1. 梦一僧出二镜求诗：梦见一位僧人拿出两面镜子，请作者题诗。此为诗前小序，说明创作缘起。

2. 君家有二镜：指梦中僧人所持之镜，实为心象之喻。

3. 光景如湛卢：形容镜子的光亮清澈如古代名剑湛卢，湛卢为春秋时期著名宝剑，喻其锋芒与清明。

4. 或长如芭蕉：一面镜子形状狭长，如芭蕉叶。芭蕉在佛典中常象征无常与空性。

5. 或圆如芙蕖：另一面镜子圆形，如荷花（芙蕖），荷花出淤泥而不染，象征清净自性。

6. 飞电著子壁：闪电映照在墙上，形容镜光闪烁不定，如电光火石。

7. 明月入我庐：明月照进屋中，与镜光交相辉映，营造清幽空灵之境。

8. 月下合三璧：三璧或指日、月、星，或喻三光交汇；亦可解为三面镜影相合，象征圆满。

9. 日月跳明珠：日月光辉中，镜影如跳动的明珠，形容光影灵动璀璨。

10. 问子是非我，我是非文殊：化用禅语，质疑主客、我他之分，文殊为智慧菩萨，此处反问自己是否等同于文殊，体现“无分别心”的禅意。

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此诗托梦而作，以虚幻之境写哲理之思，借“二镜”象征世间万象与心性本体的对照。苏轼一贯擅长将禅理融入诗境，此诗虽题为记梦，实则借梦境表达对自我、真如、物象之间关系的深刻思考。诗中“问子是非我，我是非文殊”一句，直指禅宗“无我”“非相”的核心命题，表现出诗人超脱形迹、追求本真的精神境界。全诗语言简练，意象奇丽，结构由具象渐入玄思，体现了苏轼晚年融通儒释道的思想高度。

以上为【数日前，梦一僧出二镜求诗，僧以镜置日中，其影甚异，其一如芭蕉，其一如莲花，梦中与作诗】的评析。

此诗以梦境为引，构建了一个充满禅意的视觉与哲思空间。开篇以“二镜”起兴，一长一圆，既写物形，又寓象征：芭蕉叶易凋，喻世事无常；莲花出水，喻心性清净。二者并置，暗含对立统一之理。中间四句转入光影描写，“飞电”“明月”“三璧”“明珠”，层层递进，将镜中之影升华为宇宙之光，由物及天，由实入虚。结尾陡然发问，打破主客界限，直逼“我相”之虚妄，呼应《金刚经》“无我相、人相”之旨。全诗看似写镜，实则写心；看似记梦，实则悟道。语言洗练而意境深远，是苏轼晚年参禅悟道的诗性结晶。

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1. 《苏诗补注》卷四十五引查慎行曰：“此梦中语，恍惚离奇，而寓意深远。二镜一长一圆，殆喻万法异相，归于一心。”

2. 《宋诗钞》评：“东坡晚年好谈禅，此诗托物见理，不落言筌，得象外之趣。”

3. 《历代诗话》引纪昀语：“‘问子是非我’数语，深得禅家机锋，非实有所见者不能道。”

4. 《唐宋诗醇》评：“梦中作诗，尤为奇幻，而理境澄明，若非梦语，实乃醒言。”

5. 《苏轼诗集》王文诰注：“二镜者，或谓喻动静二相，或谓心境双照，皆可通。终以不执为妙。”

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