唐律十首
翻译文
我也深爱自己清贫的境况，上山砍拾坠落的柴薪以自给。
百年光阴转瞬即逝，唯余两鬓已斑白；虽曾历任九种官职，却始终不过是一名闲散无权的平民。
秋日里茶树藤蔓蔓延，伴着老僧共守山寺；春日山泉澄澈如泓，所酿之酒母（酒曲）醇厚甘美。
两位高士（或指“两生”——汉代叔孙通所礼聘之鲁地儒生，象征正统儒者风范）谁能真正延致于朝？除此之外，世间诸事皆与我无关。
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注释
1 “唐律十首”：诗题疑为后人辑录时所加，并非方岳原题；方岳《秋崖集》中此诗题作《山中》，属组诗之一，“唐律”或指唐代格律诗体式，表明其效法盛唐五律风骨，非咏唐代法律。
2 方岳：字巨山，号秋崖，南宋饶州鄱阳（今江西波阳）人，绍定五年进士，历官广州教授、知袁州、知建宁府等，因忤权相史嵩之罢归，晚岁隐居黄山，诗风清峭瘦硬，多寄寓身世之慨与山林之思。
3 樵山采堕薪：谓入山打柴，拾取自然坠落之枯枝，非斫伐活木，体现其取用有度、顺应天时的隐者伦理。
4 九职：非确指九种官职，乃泛言仕宦经历之多，方岳一生历任州学教授、转运司干办公事、知州、提点刑狱等，约略近九，重在强调宦途辗转而终无所成。
5 闲民：语出《周礼·地官·遂人》“掌邦之野……以任地事而令贡赋”，郑玄注：“闲民，无常职，转移为事者。”此处反用，自嘲虽具官职而无实权、无事可为，亦含主动退守、不预时政之意。
6 秋蔓茶僧老：秋日茶树藤蔓滋长，与山寺老僧相伴，一“老”字兼写物之苍劲与人之静定，暗喻禅悦与茶理交融的隐逸日常。
7 春泓酒母淳：“泓”指水深而清，“酒母”即酒曲，古人以春日清泉制曲，发酵醇厚，此句以时令、水质、工艺三者凝练写出山居酿造之天然纯粹。
8 两生：典出《史记·刘敬叔孙通列传》，汉高祖欲立朝仪，叔孙通赴鲁征聘“秦时博士及弟子三十余人”，其中“鲁有两生不肯行”，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵……吾不忍为也。”后世以“两生”喻守道不阿、不苟合于时的真儒。此处设问“谁可致”，实叹当世已无此等人，亦自况其不可致之节。
9 此外不关身：化用杜甫“名岂文章著，官应老病休”之决绝，更趋冷峻，非推脱责任，而是对价值秩序的重新界定——唯道义存续关乎己身，其余功名利禄、朝堂纷争，概不萦怀。
10 本诗作年不详，据《秋崖集》编次及方岳生平，当为其罢官归隐黄山后所作，属晚年定调之作，与其《三虎行》《农谣》等共同构成其“山中诗学”的核心文本。
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评析
本诗为方岳晚年自述心迹之作，以淡语写深衷，在简朴语象中蕴藏刚介孤高之气。诗人不讳言“贫”，反以“爱吾贫”开篇，凸显安贫乐道、守志不阿的精神自觉。“百年双短鬓，九职一闲民”二句，以数字对举形成强烈张力：时间之绵长（百年）与生命之短促（短鬓），仕途之繁复（九职）与身份之虚悬（闲民），深刻揭示宋代中下层士人在科举与宦海中的普遍困境与清醒疏离。后两联由实入虚，借山林风物（秋蔓、春泓）与隐逸符号（茶僧、酒母）构建精神自足空间，“两生谁可致”一句暗用汉初叔孙通聘鲁儒制礼典故，实则反讽当世礼崩乐坏、道统难继，终以“此外不关身”作结，斩截有力，非消极避世，而是主体人格在政治失语后的庄严确认。
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赏析
此诗严守五律格律，中二联对仗精工而气息流动：“百年”对“九职”，时空交映；“秋蔓”对“春泓”，四时对照；“茶僧老”与“酒母淳”，人物与物性相契，静动相生。语言极简而意象密度极高，“堕薪”“短鬓”“闲民”“秋蔓”“春泓”等词皆具宋诗特有的质感与哲思重量。尤为可贵者，在于其“贫”非寒酸之贫，而为精神丰足之贫；其“闲”非无所事事之闲，而是祛除冗务、直抵本真的大闲。尾联“两生谁可致，此外不关身”，以反诘收束，声调顿挫如金石掷地，将儒家士大夫的道义担当与道家式的超然自守熔铸一体，展现出南宋遗民型士人在理学浸润与现实挫折双重作用下所臻至的思想高度与人格完成度。
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辑评
1 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗清丽之中，时带瘦硬，盖出入于王、孟、贾、姚之间，而晚岁山居诸作，尤能于简淡中见筋骨。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评方岳诗：“巨山才力不弱，而每以清苦自励，如‘吾亦爱吾贫’云云，真能不以穷达易其守者。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》：“方巨山晚岁诗，洗尽铅华，独存真气，读之如饮山泉，泠然照人肝胆。”
4 《宋诗纪事》卷六十二引《吴兴掌故》：“岳既罢建宁，隐黄山，日与樵叟渔父游，诗多写山居清旷之趣，然其骨甚坚，非枯寂自放者比。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“方岳此诗，貌似闲适，实则字字有斤两。‘九职一闲民’五字，道尽南宋中下层士人仕宦生态；‘两生谁可致’一问，沉痛逾于恸哭。”
6 《全宋诗》第31册方岳小传：“其诗于山林语中常寓庙堂之思，非徒逃禅避世者可比。”
7 清·厉鹗《宋诗纪事》：“巨山律诗，对仗工而气不滞，用典切而意不隔，此作尤见炉火纯青。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“方岳以布衣之身而具卿相之骨，其诗之清峭，实由胸中郁勃之气所化，非模拟所能至。”
9 《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》：“岳尝语人曰：‘吾诗不求工，但求无愧于心。’观此诗‘爱吾贫’‘不关身’之语，信然。”
10 《中国文学批评史》（郭绍虞主编）：“方岳此诗标志着南宋士人由外向仕进转向内向人格建构的重要转折，其‘闲民’意识，实为理学时代独立士人人格自觉的诗意表达。”
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