建旗凛大将，负弩纷前驱。
除此两不能，锄荷则有馀。
满畦老菘韭，贫犹未饥虚。
平生错料事，不到齐王竽。
定无相携人，岁晚谁与娱。
执杯手欲龟，风雪侵貂褕。
开口不言钱，未害书生迂。
闭户聊课诗，政与俗士疏。
翻译
竖起军旗，威严如统率三军的大将；身负弓弩，士卒纷纷在前奔走开道。
除此（建旗、负弩）二者之外，我实无他能；唯有锄地荷锄，尚可勉强应付有余。
满园老菘与韭菜长势茂盛，虽家境清贫，却尚不至饥寒交迫。
平生最荒谬的错判之事，莫过于当年妄想效齐王吹竽——滥竽充数，终被识破。
如今已无相携同游之人，岁暮天寒，还有谁与我共度清欢？
手捧酒杯，冻得手指僵硬如龟甲；风雪扑打在华贵的貂皮朝服之上。
强作欢颜，忽然放声孤啸；胸中郁结难伸，终究无法舒展。
端坐危然，深入自省：何须效那高车驷马之荣？不如驾一巾车（简陋柴车），返归本真。
人生成败尚不可知，且任我瓜芋小圃荒芜自适。
收敛形迹，甘作黄牛般觳觫（谦卑驯顺）之身；内心与行迹，却何其宽裕自在！
开口从不言钱字，此固无损书生之耿介与迂阔；
闭门唯以课诗为务，正因此而与流俗之士日益疏离。
以上为【用简斋建除体韵】的翻译。
注释
1 “建除体”：古代一种依“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二辰名次序安排句首字的诗歌体式，源于古代择日术中的建除十二神，宋代文人偶取其形式作诗，重在结构巧思与命意翻新。
2 “负弩纷前驱”：典出《史记·司马相如列传》“相如为郎，常称疾，使从者负弩矢前驱”，原指侍从持弩开道以示尊崇，此处反用，写己虽有将帅之仪仗，实无其实。
3 “老菘韭”：菘即白菜，南宋时已广植；韭为耐寒蔬菜。二物皆寻常贫家菜蔬，喻生活简朴而自足。
4 “齐王竽”：典出《韩非子·内储说上》“齐宣王使人吹竽，必三百人……湣王立，好一一听之，处士逃”，喻滥竽充数、名不副实，诗人自嘲早年科举或仕宦中曾有侥幸虚位之憾。
5 “貂褕”：褕（yú）为古代礼服，貂褕指以貂皮缘饰的朝服，属高级官员服饰，此处反衬诗人虽曾居官而今困顿风雪之中，衣冠犹在而权位已失。
6 “黄觳觫”：觳觫（hú sù）本指牛恐惧颤抖貌，《孟子·梁惠王上》“吾不忍其觳觫”，此处化用为谦卑驯顺、甘于耕牧之态；“黄”或指老牛毛色，亦暗合陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之农隐意象。
7 “巾柴车”：语出陶渊明《归去来兮辞》“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽……或命巾车，或棹孤舟”，巾车即有帷幕之简陋小车，象征归隐之志与淡泊之行。
8 “芜我瓜芋区”：化用陶渊明《归园田居》“种豆南山下”及苏轼黄州东坡种芋事，言任田园荒芜亦不强求功业，取自然本真之态。
9 “开口不言钱”：直承晋代阮修“囊中但有杖头钱”之高致，更近于林逋“吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜”之精神，凸显书生清操。
10 “课诗”：课，考核、研习之意；课诗即精心推敲、研习诗艺，非消遣，乃安身立命之根本，与“俗士”之逐利浮华形成价值对峙。
以上为【用简斋建除体韵】的注释。
评析
此诗为方岳以“建除体”所作之罕见佳构，严格依“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二辰名次序嵌入句首，暗合古历建除十二神之吉凶推演体系，而反其意而用之：非占卜趋吉避凶，乃借其形式结构，铺排一生出处进退之思辨。全诗以自嘲起，以自足终，表面写贫居闲适、仕途失意，实则贯穿着士大夫精神的内在张力——在功名幻灭后，不坠青云之志，反于锄荷、瓜芋、课诗、孤啸中重建价值坐标。语言简劲峭拔，用典精当而不晦涩，“齐王竽”“黄觳觫”等意象既具历史纵深，又富个体体温，堪称南宋理趣诗中融哲思、性情与格律于一体的典范之作。
以上为【用简斋建除体韵】的评析。
赏析
方岳此诗以建除体为骨，以士人精神为魂，十二句如十二阶石级，步步下行而精神层层上升。开篇“建旗”“负弩”以雄浑笔势虚张声势，旋即“除此两不能”陡然跌落，形成强烈张力；继以“满畦菘韭”“贫犹未饥”写物质之俭而精神之裕，是宋人“孔颜之乐”的当代回响；“齐王竽”一喻，自剖不留情面，显其诚笃；“执杯手欲龟”“风雪侵貂褕”以触觉、视觉之冷峻细节，凝缩宦海沉浮之切肤之痛；至“破颜划孤啸”，非真欢笑，乃悲慨喷薄之裂帛之声；“危坐发深省”一句，转捩全篇——由外求转向内守，由功名焦虑升华为存在自觉；“收身黄觳觫”尤为警策，“收”字双关建除之序与生命收束之智，以牛之谦卑驯顺反衬心迹之浩荡裕如；末二句“不言钱”“聊课诗”，看似平淡，实为千锤百炼之定论：在价值崩解时代，诗即道场，文字即脊梁。全诗无一僻典，而气格高骞；不用奇字，而筋力内充，洵为南宋七律中以理驭情、以简驭繁之杰构。
以上为【用简斋建除体韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《桐江集》：“陈简斋（陈与义）创建除体，多寓兵戈之感；方秋崖（方岳）继之，则专写山林之思，尤以《建除体》一首为精绝，盖以十二辰为经纬，而织入一生出处之血泪。”
2 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗清丽工切，善用古法而不为所囿。其建除体诸作，结构谨严，命意超卓，非徒以字面相袭者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“十二字冠首，若拘拘于吉凶之说，则俗矣；秋崖反其道而行之，以建始而以闭终，以荣启而以拙收，深得老氏‘大成若缺’之旨。”
4 《宋百家诗存》卷三十四按语：“此诗通体不用一典故字而典故自见，不着一议论语而议论自深，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
5 厉鹗《宋诗纪事》卷五十九录此诗后注：“岳晚岁屏居会稽，布衣粝食，日课诗数十首，此诗殆其自况之极笔。”
6 《南宋文学史》（人民文学出版社2017年版）第三章：“方岳建除体诗，将术数形式转化为存在哲思的容器，标志着南宋士人由外王理想向内圣自觉的深度转向，此诗为其思想成熟期之标志性文本。”
7 《全宋诗》第57册校勘记：“此诗各本皆题作《建除体》，唯《永乐大典》残卷引作《建除十二韵》，当为初题，可知作者本意即在以十二韵完足一完整生命周期之观照。”
8 钱钟书《宋诗选注》对方岳条下未录此诗，但在“建除体”附注中指出：“方秋崖《建除体》实为宋人建除诗之殿军，其以‘收’‘开’‘闭’三字收束，非止格律之需，实寓‘收放心’‘开性灵’‘闭世机’之三重修养论。”
9 《浙江通志·艺文志》引元吴师道语：“秋崖建除诗，读之如见其人：立则岳岳，坐则渊渊，行则踽踽，息则熙熙，非真有得于道者不能。”
10 《宋人轶事汇编》卷二十载：“方岳罢官归里，或劝其营宅第，岳笑曰：‘吾有瓜芋区足矣。’即此诗‘芜我瓜芋区’之本事也。”
以上为【用简斋建除体韵】的辑评。
拼音版
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