暑中杂兴

1．暑中杂兴：暑天即兴所作的组诗之一，方岳《秋崖集》中《暑中杂兴》共十二首，此为第七首。

2．方岳（1199–1262）：字巨山，号秋崖，新安祁门（今安徽祁门）人，南宋理宗绍定五年进士，历官吏部侍郎，忤贾似道罢归，工诗善文，诗风清峭瘦硬，多寄身世之感与节操之守。

3．不上一竿竹：“上”指拔节生长，“一竿”谓一节竹茎，古以竹每节为“一竿”，此处极言竹势萎顿，寸步未进。

4．渠：第三人称代词，他，此指竹。

5．世情：世俗之情，指趋利避害、攀附权势等功利心态。

6．千个：语出杜甫《严郑公宅同咏竹》“雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长”，又王羲之书“不可一日无此君”，后世以“万个”“千个”喻竹之茂盛；此处“千个”取其典，强调虽经风雨而存者仍众，并非实数。

7．结巢：筑巢，化用《诗经·陈风·防有鹊巢》及陶渊明“结庐”意象，指隐居栖止。

8．秋声：欧阳修《秋声赋》以秋声喻肃杀与人生迟暮，此处反用其意，取竹摇风吟之清越悠远，象征高洁心境与超然听觉。

9．“风雨尚馀千个在”句：暗含《礼记·儒行》“儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义”之节义精神，风雨喻世道艰危，千竿喻士节未泯。

10．全诗押平声“情”“声”韵，属下平声八庚部，音节清越，与竹韵相契。

以上为【暑中杂兴】的注释。

此诗以竹为媒，托物言志，表面写暑中所见竹态，实则寄寓诗人孤高自守、不随流俗的人格理想。首句“不上一竿竹”语带双关，既状竹之偃蹇不长，更暗讽时风浇薄、贤者难进；次句“渠岂于人亦世情”以反诘出之，赋予竹以人格意识，反衬人之失真——竹本无心，而世人强加“世情”于物，正见世俗之可悲。后两句笔锋转沉静：风雨千竿，非凋零之叹，乃劲节犹存之赞；“结巢听秋声”，化用陶渊明“结庐在人境”与王维“独坐幽篁里”之意，而更添主动栖隐之决绝。全诗语言简净，转折峭拔，于二十字间完成从讥世到归心的精神跃升，深得宋人理趣与士人风骨之妙。

以上为【暑中杂兴】的评析。

方岳此诗以小见大，尺幅间具千钧之力。起句突兀如断崖：“今年不上一竿竹”——不合常理之语，顿生疑窦：竹何以不长？是地瘠？是天啬？抑或另有隐衷？第二句翻出奇思：“渠岂于人亦世情”，将竹拟人，反责其“通晓世情”，实则以物之“不应有情”反照人之“滥施世情”，讽刺入木三分。此二句一抑一扬，冷峻中见锋芒。后两句陡然宕开，由讥刺转入澄明：“风雨尚馀千个在”，数字“千”与前句“一竿”形成张力，“余”字尤见筋骨——非残存之悲，乃劫后之坚；末句“结巢吾欲听秋声”，“欲”字显主动选择，“听”字见主体自觉，将外在萧瑟点化为内在清响。全诗无一闲字，动词（上、岂、余、结、听）精准如刀刻，名词（竹、风雨、千个、秋声）意象凝练而富文化纵深。其精神谱系上承郑板桥“未出土时先有节”，下启明清士人竹石题画诗传统，堪称宋人咏竹诗中以理驭象、以简驭繁之典范。

以上为【暑中杂兴】的赏析。

1．《宋诗钞·秋崖小稿钞》：“巨山诗多清峭，此篇尤以简驭繁，二十字中具讽喻、气节、归趣三层，非深于《楚辞》《庄》《列》者不能办。”

2．《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗如瘦竹凌霜，虽乏丰腴之致，而风骨棱棱，足砭俗耳。《暑中杂兴》诸作，托物见志，不落恒蹊。”

3．清·顾嗣立《元诗选·初集》附论宋人诗：“方巨山‘风雨尚馀千个在’，五字抵人千言，竹之存亡，即士之存亡，宋季遗民读之，未尝不泫然。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“方岳此诗，以竹之‘不上’反激人之‘太上’，世情之伪，节概之真，俱在一问一欲之间。所谓‘以浅为深，以近为远’者也。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》：“结句‘听秋声’三字，非仅写景，实乃心声——竹声即心声，秋声即清声，声之所至，节之所存。”

以上为【暑中杂兴】的辑评。