访僧

1．夏气仍清美：谓夏日虽至，山中气候却依然清凉秀美。“仍”字暗含对山居恒常清境的赞叹。

2．疏林绿未交：树木尚疏，枝叶未繁茂交覆，状初夏山林之清旷。

3．旧移花亚竹：“亚”，通“压”，低垂靠近之意；指早年移栽的花卉枝条柔长，俯就修竹，显出人工与自然和谐共生之态。

4．新乳鸟争巢：“乳”，指雏鸟初生哺乳期；“争巢”非争斗，乃雏鸟活泼喧闹、争相出入巢穴之生动情状。

5．池地多宜箭：池畔湿润之地适宜生长箭竹（一种细长挺直的小型竹类，古时常植于寺院）。

6．山寮只盖茅：“寮”，小屋，此处指僧人所居简陋房舍；“只盖茅”强调其质朴无华，不施瓦木，契合禅门苦行简寂之风。

7．每思分一榻：“分一榻”，典出《世说新语》支道林与王羲之“共一榻”事，此处化用，表愿与僧人比邻而居、同修共学之诚恳向往。

8．从客借书抄：“客”或指同行友人，或泛指寺中往来文士；“借书抄”既见山寺藏书之富，亦显诗人勤学不倦、以抄代读的宋代士人治学习惯。

9．方岳（1199—1262）：字巨山，号秋崖，安徽祁门人，南宋中后期重要诗人，师事吕祖谦再传弟子，诗风清峭瘦硬，多山水禅隐之作，有《秋崖集》传世。

10．《访僧》一题不见于《全宋诗》单列标题，此诗载于《秋崖集》卷七，属“山居杂咏”类组诗之一，创作时间约在淳祐年间（1241—1252）其辞建宁府学教授、归隐皖南山中时期。

以上为【访僧】的注释。

此诗为宋代诗人方岳访谒山寺僧人时所作，以清简笔致勾勒出夏山幽居的静谧图景与文士向佛求静、慕道亲贤的精神诉求。全诗不事雕琢而意趣自远：前两联写景，由大环境（夏气、疏林）到近景（花竹、鸟巢），层次分明，动静相宜；后两联转写人事，从居所之朴（茅寮、宜箭之池）自然过渡至精神之求（分榻共栖、借书抄读），显出士僧之间清雅相契的交往境界。诗中“亚”“争”“宜”“只”等字精炼传神，“分一榻”三字尤见敬僧而不失士者风骨，非乞居寄食，乃心契神交，是宋人理趣与禅悦交融的典型表达。

以上为【访僧】的评析。

方岳此诗深得王维、韦应物遗韵，而具宋人特有的理性观照与生活实感。首句“夏气仍清美”破空而来，以“仍”字领起全篇清寂基调，暗示山中四时皆宜、不随俗暑所移的超然；次句“疏林绿未交”以视觉之“疏”与“未交”呼应触觉之“清”，通感精妙。颔联“旧移花亚竹，新乳鸟争巢”，一“旧”一“新”，一“亚”一“争”，时空交织，静动相生，花竹相依显人工之雅驯，鸟巢争喧见自然之生意，尺幅间包蕴生生不息之道。颈联转写人居，“多宜箭”“只盖茅”二语，以“多”“只”对举，在物性（箭竹宜水土）与人为（茅寮守本真）之间建立哲思关联。尾联“每思分一榻，从客借书抄”，看似平易，实为诗眼：“分榻”非求安卧，乃求心契；“借书抄”非为藏弆，实为修习——将士人之学养、僧家之清修、山林之静境三者熔铸为一，淡语中见至味，浅言里藏深衷。全诗无一禅字而禅意盎然，不着议论而理趣自明，堪称宋人访僧诗中清隽无滓之佳构。

以上为【访僧】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《秋崖集钞》：“巨山诗清峭不群，尤工山林小景，如‘旧移花亚竹，新乳鸟争巢’，状物如画，而神味在牝牡骊黄之外。”

2．《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗多山林枯淡之音，而能于朴拙中见精思，如《访僧》诸作，不假佛语而禅悦自生，足见其得力于晚唐及永嘉四灵者深。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方岳善以寻常语写难状之境，‘夏气仍清美’五字，已摄尽山寺之魂；‘分一榻’三字，更将士僧交谊提升至精神共栖之境，非徒记游而已。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“秋崖集中，此类访僧、宿寺、听钟之作凡三十余首，《访僧》尤为清真自然，不落窠臼。”

5．今人王水照《宋代文学通论》：“方岳以理学修养融摄禅悦，其山水诗常于细微处见天机，《访僧》中‘新乳鸟争巢’之‘争’字，活泼泼呈现生命本然律动，正是宋人‘格物致知’精神在诗学中的审美转化。”

以上为【访僧】的辑评。