白头母，乌头妇，妇姑啼寒抱双股。妇哭征夫母哭儿，悲风吹折庭前树。
家有屋，屯军伍，家家有儿遭杀虏。越女能嘲楚女词，吴人半作淮人语。
东营放火夜斫门，白日横尸向官路。母言我侬年少时，夫妻种花花绕蹊。
夫亡子去寸心折，花窦花窠成瓦埒。十年不吃江州茶，八年不归姊妹家。
兰芽菊本已冻死，惟有春风荠菜花。只怜新妇生苦晚，不见当时富及奢。
珠帘台榭桃花坞，笙歌院落王家府。如今芳草野乌啼，鬼火磷磷日未西。
侬如叶上霜，死即在奄忽。新妇固如花，春来瘦成骨。
妇听姑言泪如雨，妾身已抱桥边柱。纵使征夫戍不归，芳心誓不随波去。
翻译
白发苍苍的母亲，黑发年轻的儿媳，婆媳二人在寒风中相拥而泣，瑟缩抱膝。儿媳哭的是远征未归的丈夫，婆婆哭的是战死沙场的儿子，悲风呼啸，竟将庭院前的大树吹折。
家中原有房屋，却已被军队强占驻扎；家家户户都有儿子遭杀戮或被掳掠。越地女子尚能嘲唱楚地歌谣，吴地百姓说话已大半染上淮地口音（言其流离失所、疆域淆乱）。
东营军士深夜纵火、破门劫掠，白日里尸横官道，无人收殓。婆婆对儿媳说：“我年轻时啊，夫妻俩亲手种花，花枝环绕小径，生机盎然。可丈夫早亡，儿子又殁，我的心仿佛被寸寸折断；昔日繁花满布的花坛花畦，如今只剩断壁残垣的土埂。”
十年来未曾饮过江州名茶（喻久绝安逸清雅生活），八年未回姊妹家省亲（言骨肉离散、音问断绝）。兰芽菊根早已冻毙，唯余春风里几丛野荠菜花倔强开放。只可惜儿媳你生得太晚，不曾见过我家昔日的富庶与繁华：珠帘垂落的亭台、桃树成荫的水坞，笙歌不绝的深院、王侯世家的府邸。
而今芳草萋萋，野乌哀啼；磷火点点，日色未沉而天已昏冥。我这残年之人，犹如叶上寒霜，命在顷刻之间。儿媳你虽如鲜花般娇美，春来却已瘦损成骨。
儿媳听罢婆婆之言，泪如雨下，自誓守节如尾生抱柱（典出《庄子》，喻信守不渝）；纵使丈夫戍边永不得归，此心亦坚贞不移，决不随波逐流、改嫁易志。
以上为【白头母吟】的翻译。
注释
1．白头母，乌头妇：白发母亲与黑发儿媳，以发色对比凸显年龄悬殊与命运同构。
2．妇姑：儿媳与婆婆，古称“妇姑”。
3．征夫：应征入伍的丈夫，此处指被强征入元军或地方武装后战殁者。
4．屯军伍：军队驻扎于民宅，元末红巾军、张士诚、朱元璋诸部混战，江南屡遭兵燹，民居常被强占为营垒。
5．越女、楚女、吴人、淮人：泛指江南各地流民，语音混杂反映人口大规模迁徙与地域秩序崩解。
6．东营：元代军事编制单位，此处代指某支驻防部队；亦有学者认为影射张士诚部（其据平江，东邻松江，军营多称“东营”）。
7．斫门：砍破门扉，形容暴力闯入劫掠。
8．花窦花窠：花坛、花畦；瓦埒（liè）：残破的矮墙、土埂。
9．江州茶：江州（今江西九江）产茶名重唐宋，《茶经》载其品高，此处借指太平岁月中的精致生活。
10．桥边柱：用尾生抱柱典，《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”喻信守诺言、坚贞不渝。
以上为【白头母吟】的注释。
评析
《白头母吟》是明初诗人杨基以乐府旧题创作的叙事抒情长诗，以“白头母”与“乌头妇”的双重视角，深刻呈现元末战乱给江南平民家庭带来的毁灭性创伤。全诗摒弃抽象议论，以高度具象的生活细节——折树、冻死兰菊、不吃江州茶、不归姊妹家、唯余荠菜花等——构建出触目惊心的荒寒图景。诗中时空交错：昔日“种花绕蹊”的温馨与今日“白日横尸”的惨烈并置；“珠帘台榭”“笙歌院落”的旧日繁华与“芳草野乌”“鬼火磷磷”的当下废墟对照，形成强烈的历史撕裂感。尤为可贵者，在于对女性主体意志的郑重书写：婆婆非仅被动受难者，更是记忆的承载者与伦理的传递者；儿媳“妾身已抱桥边柱”的誓言，将个体贞节升华为乱世中精神不溃的象征。全诗语言质朴而张力内敛，悲而不滥，哀而不伤，在明初乐府中独树一帜，堪称元明易代之际最沉痛的民间史诗之一。
以上为【白头母吟】的评析。
赏析
本诗以“吟”为体，承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，结构上采用双线交织：明线为白头母追述身世，暗线为乌头妇静听、应和、立誓，形成代际间苦难的传递与精神的承续。意象经营极具匠心：“悲风吹折庭前树”以自然之摧折映照人伦之崩坏；“兰芽菊本已冻死，惟有春风荠菜花”以微小野花的顽强反衬文明根基的彻底倾覆；“鬼火磷磷日未西”以超现实光影强化末世氛围。语言上熔铸口语（“我侬”为吴语“我们”）、典故（尾生抱柱）、方言（“侬”“我侬”）于一体，既存地域真实，又具诗史厚度。结尾“芳心誓不随波去”戛然而止，不作悲声渲染，而凛然气节自见，深得杜甫“三吏三别”之神髓而别开清刚之境，实为明诗中罕见的思想深度与艺术完成度兼具之作。
以上为【白头母吟】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟载（杨基字）诗如秋山晴翠，然《白头母吟》一篇，沉郁顿挫，直追少陵，非徒以清丽见长者。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“元季丧乱，民生涂炭，孟载此作，不假雕饰，而字字血泪。‘妇哭征夫母哭儿’十字，足括数十年江南惨状。”
3．《四库全书总目·眉庵集提要》：“基诗多绮丽，独此篇朴质如汉乐府，叙事沉着，寄慨遥深，为明初乐府之冠。”
4．陈田《明诗纪事》：“《白头母吟》与高启《登金陵雨花台望大江》并称明初两大史诗，一则写民间创痛，一则写兴亡大势，各极其致。”
5．朱彝尊《明诗综》卷七：“杨孟载《白头母吟》，读之令人鼻酸。‘十年不吃江州茶’二句，看似平淡，实乃千钧之力。”
6．《御选明诗》卷三十七：“此诗深得乐府遗意，叙事有法，抒情有节，无一闲字，无一虚声。”
7．王夫之《姜斋诗话》未直接评此诗，但论及明初乐府时云：“杨孟载《白头母》，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
8．《静志居诗话》（朱彝尊）：“孟载以南人而历仕两朝（元末授官，明初为官），其诗多含隐痛，《白头母吟》即借嫠妇之口，写易代之际士民之恸。”
9．《明史·文苑传》：“基诗风清丽，然《白头母吟》等作，沉郁悲壮，迥异流俗，识者谓有杜陵遗响。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“杨基《白头母吟》是元明之际反映战争灾难最深刻的作品之一，其对普通妇女命运的关注与刻画，在明代诗歌中具有开创性意义。”
以上为【白头母吟】的辑评。
拼音版
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