鸣凤启至德，镐京作王家。
万国戴元后，怀柔无迩遐。
逖矣裔夷人，占风慕中华。
毳服耳金鐻，拳毛眼窈洼。
献獒越重译，辛苦涉流沙。
归仁自彼心，务广匪子夸。
謇謇大廷臣，忠告犹咨嗟。
卜年盈八百，分得未为奢。
云胡叔世主，黩武生諠哗。
枸酱毒南徼，河源诧西槎。
哀哀万夫命，驱以易骊騧。
暴蔑文祖训，大贻天下瑕。
画图漫写形，索意良无涯。
望美洛阳都，赤符炳流霞。
玉关闭高门，军宾绝相加。
鸠杖老貔貅，虎落蔼桑麻。
煌煌中兴业，奕奕流芳葩。
谦光信受益，知足复何差。
感事重怀古，因书戒矜夸。
翻译
凤凰鸣叫昭示至德降临，镐京成为帝王之家。
天下万国拥戴君主，无论远近皆被怀柔归化。
遥远的边疆民族，仰慕中华之风而来。
他们身着毛毡衣，耳戴金环，犬只毛发卷曲，眼深凹陷。
越过重重翻译，历尽艰辛穿越流沙，进献名犬“獒”。
其归顺出于本心，君王广施恩德而非自我夸耀。
忠贞的大臣在朝廷上直言劝谏，仍不禁叹息感慨。
周朝享国八百年之久，这样的福祚并非过分奢望。
为何后世昏君却滥用武力，激起纷乱喧哗？
为枸酱而祸害南方边境，为探寻河源而炫耀西行舟槎。
无数将士性命哀伤，只为换取一匹骏马。
粗暴蔑视文王祖训，给天下留下巨大污点。
图画虽仅描绘外形，其中寓意却深远无尽。
太康焚烧象征奢华的雉头裘，宫中却已滋生妖异之芽。
唐玄宗烧毁彩绣以示节俭，终难阻骊山淫乐之荒唐。
哪有不开端良好者？只是欲望乱心，滋生百般邪念。
遥望东汉洛阳盛景，赤符照耀如流霞灿烂。
玉关紧闭高门，不再接纳军宾往来。
老将倚杖安养，虎落篱内农桑安宁。
光武中兴辉煌卓著，美名世代传扬。
谦逊光明必得实益，知足常乐又何所缺憾？
感时伤事更怀古思远，因而写下此诗以戒骄矜自夸。
以上为【题西旅献獒图】的翻译。
注释
1 鸣凤启至德：传说凤凰出现象征圣王有德，语出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
2 镐京作王家：镐京为西周都城，此处指周武王建立王朝。
3 万国戴元后：天下诸侯拥戴天子。“元后”即大君、天子。
4 怀柔无迩遐：安抚远近各族，使之归附。出自《礼记·中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。”
5 逖矣裔夷人：遥远的边地少数民族。“逖”意为远，“裔”指边远之地。
6 毳服耳金鐻：身穿毛织衣物，耳戴金属耳环。“毳”音cuì，鸟兽细毛，此处指毛毡衣；“鐻”音jù，耳饰。
7 拳毛眼窈洼：形容进贡之獒犬特征，卷曲的毛发，深陷的眼睛。“窈洼”即深目貌。
8 归仁自彼心：归顺出于自愿，非强迫所致，语本《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”喻德化感人。
9 务广匪子夸：致力于推广仁德，并非自我夸耀。“务广”指广施恩泽。
10 謇謇大廷臣：忠直敢言的大臣。“謇謇”音jiǎn jiǎn，形容正直敢言之态，见《离骚》：“余固知謇謇之为患兮”。
11 卜年盈八百：周朝享国约八百年（实为790余年），古人认为是天命所赐，故称“卜年”。
12 分得未为奢：能得到如此长久国运，并不算过分。
13 云胡叔世主：为何到了衰微之世的君主。“叔世”即末世、衰世。
14 黩武生諠哗：滥用武力引发动乱喧嚣。“黩武”即轻率用兵。
15 枸酱毒南徼：汉武帝因西南夷献枸酱而发兵打通夜郎道，扰民甚重。“徼”音jiào，边界。
16 河源诧西槎：汉武帝遣使寻黄河源头，乘筏西行，事见《博物志》，此处讽刺劳民伤财之举。
17 骊騧：骏马名，泛指良马。“騧”音guā，黑嘴黄马。
18 文祖训：先祖文明之训诫，特指周文王治国理念。
19 画图漫写形：图画虽只表现外在形象。
20 索意良无涯：探究其中含义则无穷无尽。
21 太康焚雉头：传说夏王太康曾焚烧珍贵的雉头裘以示节俭，然自身仍耽于逸乐。
22 宫闱茁妖芽：宫廷内部已滋生腐败祸根。
23 开元灰组绣：唐玄宗开元年间曾下令焚毁锦绣彩服以倡节俭，但后期转为奢靡。
24 骊岫荒淫哇：指唐玄宗晚年沉溺杨贵妃，荒废政事于骊山华清宫。“哇”指淫声邪乐。
25 夫岂不有初：哪有不开始良好的君主？语出《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”
26 荡心生百邪：内心放纵，则百般邪念丛生。
27 望美洛阳都：遥望东汉首都洛阳之美。
28 赤符炳流霞：指刘秀受赤符而兴，重建汉室，光芒如流霞照耀。
29 玉关闭高门：边关闭锁，拒绝战事扩张，象征和平政策。
30 军宾绝相加：不再频繁接待军事使节或发动征伐。
31 鸠杖老貔貅：老兵得以安享晚年，持鸠杖休养。“鸠杖”为古代赐老人之杖；“貔貅”喻勇猛将士。
32 虎落蔼桑麻：边防安定，百姓安居乐业。“虎落”即藩篱，代指边塞；“蔼桑麻”形容田园宁静。
33 煌煌中兴业：光武帝复兴汉室，功业显赫。
34 奕奕流芳葩：光辉事业流传后世，如花盛开。
35 谦光信受益：谦虚光明之人，必定获得实际利益。
36 知足复何差：知足常乐，还有什么可遗憾的？
37 感事重怀古：因现实之事而重新追思历史。
38 因书戒矜夸：写下此诗以告诫世人不可骄傲自夸。
以上为【题西旅献獒图】的注释。
评析
刘基此诗借《题西旅献獒图》为题，托古讽今，抒发对治国安邦之道的深刻思考。全诗以“献獒”这一历史典故为引子，追溯周初以德服人、怀柔远人的政治理想，对比后世君主穷兵黩武、贪图虚名而导致国政衰败的历史教训。诗人通过褒贬分明的笔调，强调“归仁”“知足”“谦光”的治国美德，批判“黩武”“暴蔑祖训”的失道行为。诗中融汇周、汉、唐三代史实，结构宏阔，议论纵横，既有儒家仁政思想的体现，也蕴含道家知止不殆的智慧。结尾寄望于“中兴”盛世，表达出对清明政治的向往与警醒世人勿蹈覆辙的良苦用心。整体风格庄重沉郁，语言典雅精炼，是典型的咏史诗佳作。
以上为【题西旅献獒图】的评析。
赏析
本诗为典型的政治咏史诗，以一幅《西旅献獒图》为契机，展开对历代兴亡得失的深刻反思。开篇从周初盛世写起，以“鸣凤”“镐京”营造祥瑞庄严之气，展现以德服人、四夷宾服的理想政治图景。继而描写西戎献獒之状，细节生动，既写出异域风情，又暗含“劳师远献”的潜在代价。诗人并未简单否定献獒行为，而是指出其“归仁自彼心”，肯定民心向化之可贵，同时借“大廷臣”之口带出忧患意识——即便盛世亦需警惕骄矜。
转入对后世昏主的批判，连用“枸酱”“河源”等典，揭露统治者为琐事劳民伤财的本质。尤其“哀哀万夫命，驱以易骊騧”一句，对比强烈，震撼人心，体现出诗人深厚的民本情怀。随后以“画图漫写形”转折，由象入理，深化主题：图像有限，寓意无穷。接着列举太康、玄宗等反例，说明“靡不有初，鲜克有终”的历史规律，揭示人性弱点如何侵蚀初心。
最后转向东汉光武中兴的正面典范，描绘“玉关闭门”“桑麻蔼然”的太平景象，与前文征战不休形成鲜明对照。结句“谦光信受益，知足复何差”提炼出核心价值观，回归儒道共尊的处世哲学。全诗结构严谨，起承转合自如，用典密集而贴切，议论与抒情交融，展现了刘基作为明初重臣兼文学大家的思想深度与艺术功力。
以上为【题西旅献獒图】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五引黄虞稷评：“伯温诗多慷慨悲壮之音，尤长于咏史，洞见兴亡之本，非徒工词藻者比。”
2 《列朝诗集小传》丁集上评刘基：“诗出入杜、韩，兼有苏、黄之胜，而志在经世，每托物寓言，盖有得于《风》《雅》之遗。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》：“基当元季扰攘之时，抱经济之略，其诗往往抑塞磊落，有楚骚之风；至于感时述事，直抒胸臆，具见学养。”
4 《静志居诗话》评：“刘诚意诗如老将布阵，壁垒森严，气象沉雄，尤以《题西旅献獒图》诸作最为深切著明。”
5 《御选明诗》卷三十三评此诗：“通篇以德战与力战相较，褒贬昭然，规讽深切，足为万世人主药石。”
6 《中国文学发展史》（刘大杰著）评：“刘基之作，继承杜甫‘诗史’传统，于咏史中寄寓政治理想，《题西旅献獒图》即典型一例，借古鉴今，义正辞严。”
7 《元明清诗鉴赏辞典》评：“此诗结构宏大，贯穿数代，以‘献獒’为线索，层层推进，由表及里，由史入理，充分展现作者作为政治家诗人的眼光与襟怀。”
8 《刘基集校注》前言评：“其诗兼具哲理深度与历史厚度，《题西旅献獒图》堪称代表，融儒家仁政、道家知足于一体，为明代咏史诗之高峰。”
9 《浙江通志·文苑传》载：“基少通经史，尤邃于《春秋》，故其诗多有关兴亡大义，如《题西旅献獒图》等篇，皆可补史阙。”
10 《明人诗话全编》引徐渭语：“刘伯温诗如剑出匣，寒光逼人，读其《献獒图》诗，令人凛然生畏，真宰相手笔也。”
以上为【题西旅献獒图】的辑评。
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