巫山峡

1．巫峡：长江三峡之一，西起重庆巫山县大宁河口，东至湖北巴东县官渡口，以幽深秀丽、云雨变幻著称，为楚文化腹地。

2．巴东：唐代州名，治所在今重庆巫山县，为巫峡东端门户，亦泛指峡口之地。

3．迢迢：遥远高峻貌，此处强调巫峡凌空飞峙之势。

4．神女馆：即神女庙，相传为祭祀巫山神女瑶姬之所，典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，神女“旦为朝云，暮为行雨”，后世遂以“神女峰”“神女庙”为巫峡标志。

5．楚王宫：指楚襄王游高唐时梦遇神女之行宫，非实有宫殿，乃文学化指代，借典暗示巫峡与楚文化、云雨传说的深层关联。

6．泉声落：谓山涧飞泉自高崖跌宕而下之声，一“落”字状其动态与清冽。

7．寒暄：指四季寒暑更迭，此处代指时间流转。

8．树色同：谓两岸林木虽经寒暑，苍翠之色始终如一，反衬人事代谢之速。

9．清猿：三峡地区多猿，其声凄清哀切，古诗中常为悲秋、羁旅、失意之象征，如郦道元《水经注》载：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

10．九秋：秋季第三个月，即农历九月，泛指深秋，气候清冷，万物凋零，最易触发悲感。

以上为【巫山峡】的注释。

此诗为皇甫冉五言律诗代表作之一，以凝练笔法勾勒巫峡雄奇幽邃之气象，融地理实写、神话典故、时空感怀与声色悲情于一体。首联破题写势，以“迢迢出半空”状其高远险绝，极具视觉张力；颔联借“神女馆”“楚王宫”两个经典楚地意象，将自然景观升华为文化空间，在云雨迷蒙中暗寓兴亡之思与爱情隐喻；颈联以“朝暮”“寒暄”对举，凸显时间流转中永恒不变的山水静观，一“落”一“同”，动静相生，见哲思之微；尾联陡转听觉，以“清猿不可听”收束，将九秋肃杀之气与羁旅悲慨推向高潮。全诗严守律体格律，用字精警（如“藏”“到”“落”“同”），无一虚设，堪称中唐山水怀古诗之典范。

以上为【巫山峡】的评析。

皇甫冉此诗不以铺陈胜，而以气韵摄魂。开篇“巫峡见巴东，迢迢出半空”，以俯仰视角拉开空间纵深，“出半空”三字如斧劈刀削，顿现峡势之拔地摩天。颔联典故运用极见功力：“云藏”与“雨到”形成虚实对照——神女馆本在云中缥缈难寻，故曰“藏”；楚王宫虽已湮灭，然风雨犹能抵达其旧墟，故曰“到”，一藏一到，既写自然之混沌，又寄历史之苍茫。颈联“朝暮泉声落，寒暄树色同”尤为精警：上句以听觉写时间之恒常流逝（泉声日日不息），下句以视觉写自然之恒久静穆（树色岁岁如一），在矛盾统一中透出深沉的生命观照。尾联“清猿不可听，偏在九秋中”，以“不可听”之主观决断强化情感强度，“偏”字尤妙，似怨天公无情，实写诗人孤怀难遣，将地理风物彻底内化为心灵图景。全诗未着一“悲”字，而悲慨自生；不言怀古，而兴废之思弥漫云雨之间，洵为含蓄隽永、力透纸背之作。

以上为【巫山峡】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十六引高仲武评：“皇甫冉诗体清丽，属词典雅，尤工五言……《巫山峡》一篇，云雨之思、泉石之韵、猿声之悲，三者交融，得楚骚遗响。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“中二联对仗精切，‘云藏’‘雨到’，虚实相生；‘朝暮’‘寒暄’，时空互映。结句‘偏在九秋中’，以常语作奇警，深得少陵锤炼之法。”

3．《重订唐诗别裁集》卷十四沈德潜评：“起句势振，次联典切，三联意远，结句情深。通体无一懈字，中唐律诗之极则也。”

4．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘清猿不可听’五字，如闻裂帛，九秋之悲，尽在一‘偏’字中，非身历峡中、心萦秋气者不能道。”

5．《读雪山房唐诗序例》冯舒评：“皇甫五律，清而不薄，丽而有骨，《巫山峡》尤为杰构。云雨、宫馆、泉声、树色、猿啼，皆峡中真景，而无不染诗人胸次之色。”

以上为【巫山峡】的辑评。