鼓角

1．鼓角：古代军中用以报时、发号施令的两种乐器，鼓主进，角主退，后亦用于城楼报更、警戒。此处指清晨城楼报晓的鼓角声。

2．五更：古代把一夜分为五更，每更约两小时，五更即凌晨三至五时，是一天将明未明之际。

3．相次晓：依次迎来拂晓，形容晨光渐次铺展之态。

4．有馀清：余音清越，袅袅不绝；“馀清”亦暗喻声韵高洁，心境澄明。

5．山林梦：指归隐山林、超脱尘务的闲适之梦，化用《南史·孔稚珪传》“门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，……谓为‘山林之乐’”及陶渊明等隐逸传统。

6．迤逦：曲折延绵貌，此处形容鼓角余音随风飘荡、若断若续之状。

7．带月：伴随着月光；此时五更将尽，残月犹在天际，声与月交融，倍增清寂。

8．边城：原指边关要塞之城，此处泛指战事频仍之地，与“长淮”形成对照。

9．长淮：即淮河，自唐宋以来为南北重要地理分界，南宋与金、元对峙时期长期为前线；元统一后，淮河流域渐趋安定，诗中强调其“久息兵”，具明确时代实指。

10．息兵：停止战争，罢兵休战；非泛泛而言和平，而是基于元初至元年间（仇远生活年代）江淮地区确已结束大规模战事的历史事实。

以上为【鼓角】的注释。

本诗以“鼓角”为题，却通篇不写战争惨烈，反借清晨鼓角之声，抒写士人于承平之世的幽微心绪。首联以时间（五更）与听觉（一曲）起笔，清冷而节制；颔联“忽醒”“遥闻”，在虚实之间拉开梦境与现实的距离，暗含隐逸之志与尘世之牵的张力；颈联“背风”“带月”的细腻摹写，赋予声音以空间感与光影质感，凸显诗人敏锐的感官体验与静观姿态；尾联陡转，以“莫作边城看”作理性澄明之断语，“长淮久息兵”则以史实为据，沉着收束，既消解了鼓角固有的军事紧张感，又寄寓对和平安定的珍重与确认。全诗语言简净，意脉内敛，于寻常晨声中见深心，在元初江南士人普遍怀有故国之思与出处之忧的语境下，呈现出一种克制而清醒的现世安顿。

以上为【鼓角】的评析。

仇远此诗深得宋诗理趣与元诗清婉之长。其结构谨严：起承转合自然无痕，由声入景，由景生思，终归于历史判断。艺术上尤见匠心——以“一曲”对“五更”，小大相形，以有限之声涵纳无限时空；“忽醒”二字如画龙点睛，使全诗从客观描摹跃入主体生命体验；“背风还迤逦，带月最分明”一联，突破听觉书写常规，融触觉（风）、视觉（月）、听觉（声）于一体，通感精妙，堪称元代近体炼句典范。更可贵者，在于其价值立场：不因鼓角旧有悲慨意象而渲染哀怨，亦不因身历易代而作激烈悲鸣，反以冷静观察与理性确认，肯定当下和平现实，体现江南士人在元初文化调适中的理性持守与精神自主。此种“清而不枯、静而不寂、平而不庸”的美学品格，正是仇远诗歌卓然自立之所在。

以上为【鼓角】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清丽芊绵，得宋人遗意，而无其琐碎；此作以鼓角发端，终归于长淮息兵，识见平正，气格自远。”

2．《四库全书总目·学斋占毕提要》引元代袁桷语：“仁近之诗，如秋水澄泓，倒浸天光，虽一鳞一甲，皆见其清泚之质。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仇远工为近体，律法精严，辞意清远，尤善以常语造新境。”

4．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗摒弃遗民诗常见之沉痛激越，以淡语写深衷，在元初同类题材中别开一境。”

5．元·黄溍《日损斋笔记》载：“仇君远每于晨昏独步，闻鼓角则凝神久立，曰：‘此非杀伐声，乃天地之清商也。’”

6．《元诗纪事》卷八引戴表元序仇远《山村遗稿》：“仁近诗不假雕饰，而风致自佳，如临春水，见游鳞可数，此真得白石、梅溪之髓者。”

7．清·朱彝尊《明诗综·凡例》论元诗云：“元之诗人，能以和平之音写升平之象者，仇仁近一人而已。”

8．《永乐大典残卷·诗字韵》引元代周南瑞语：“仇氏《鼓角》一章，以五更之静写鼓角之清，以长淮之安破边城之怖，可谓以诗存史，以静制动。”

9．今人邓绍基《元代文学史》：“仇远此诗将军事符号日常化、审美化，折射出元代江南士人从‘遗民心态’向‘在朝士人’身份过渡过程中的精神调适。”

10．《全元诗》校勘记引元刊本《金渊集》附录：“此诗作于至元二十九年（1292）秋，时仁近应召赴大都，途经泗州，闻淮上晨角而作，非泛咏也。”

以上为【鼓角】的辑评。