奇木有古意，爱古人亦奇。
嘉禾老君观，毗陵烈帝祠。
二桧栋梁物，俱逐劫火移。
朅来溧城西，见此铁石姿。
灵狸肯荐骨，死豹仍留皮。
拿空有爪龙，踞地无角螭。
栋梁与薪槱，待用各有时。
罔俾孤山树，专美坡仙诗。
翻译
奇异的古桧饱含苍古之气，喜爱古树的人亦同样奇崛不凡。
嘉禾县老君观、毗陵（今常州）烈帝祠中，原各有一株名桧。
这两株本可作栋梁的古桧，却都随战火劫灰而移徙消逝。
如今我来到溧阳城西，才得见此铁骨嶙峋、石质坚凝的遗存。
灵狸尚肯以骸骨供奉神树，死豹犹能留皮守其尊严。
虬枝如龙爪凌空攫取天宇，盘根似无角螭龙踞地而立。
三株古桧中已有两株凋零失叶，南侧枝干更被屋檐滴水侵蚀损伤。
它傲然僵立于万载雪霜之中，静默端坐，历经几度邻坊更易、礼乐兴替。
我将为它围护朱红栏杆，以青苍石砌成台基加以尊崇。
其根深扎大地，正直不朽；其风骨高洁，操守坚贞自持。
或为庙堂栋梁，或作山野薪槱（柴木），各待其时，各有其用。
但愿莫让孤山那棵梅树独擅清绝之美，专美于苏东坡的咏叹诗篇。
以上为【西庙古桧和卞南仲韵】的翻译。
注释
1. 西庙：指溧阳西庙，即溧阳城西之烈帝祠（祀汉烈帝刘秀？或为地方所尊烈帝，待考；一说即汉光武庙，然溧阳并无确证，更可能为宋代敕建之烈帝祠，祀张巡、许远等忠烈）。
2. 古桧：桧柏属常绿乔木，木质坚致，树龄极长，古人视为祥瑞、忠贞之象征，尤多植于道观、祠庙。
3. 嘉禾：南宋时秀州（今浙江嘉兴）别称，老君观当为当地著名道观。
4. 毗陵：常州古称，烈帝祠即常州烈帝庙，元初尚存，后毁。
5. 劫火：佛家语，指世界毁灭时的大火；此处喻指宋元易代之际的战乱兵燹。
6. 溧城：溧阳旧称，今江苏溧阳市。
7. 灵狸荐骨：典出《酉阳杂俎》，谓灵狸性通神，死必埋骨于所栖古木之下以报恩；此处极言古桧之灵异与受敬。
8. 死豹留皮：化用《左传·宣公十二年》“豹死留皮，人死留名”之意，喻古桧虽历劫而精神不灭。
9. 拿空：凌空搏击状，形容枝干遒劲如龙爪攫云。
10. 甃以苍石墀：用青黑色石材垒砌台阶；甃（zhòu），砌筑；墀（chí），殿庭台阶。
以上为【西庙古桧和卞南仲韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人仇远应和卞南仲《西庙古桧》之作，以古桧为载体，托物寄慨，兼具咏物、怀古与自喻三重维度。诗中既追述嘉禾、毗陵二处名桧毁于兵燹的历史实况，又聚焦溧阳西庙仅存之桧的“铁石姿”，通过拟人化、神话化笔法（灵狸荐骨、死豹留皮、爪龙拿空、无角螭踞）赋予古树以精魂与气节。全诗结构谨严：起于“古意”与“奇人”之呼应，承以历史湮灭之痛，转至眼前遗存之壮烈，继写护持之志与坚贞之德，结于超越个体荣辱的器识——不羡孤山梅之独美，而期古桧之大用与大德并彰。诗风沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，炼字如“铁石姿”“僵立”“坐更”等，力透纸背，深得宋末元初遗民诗风之骨相。
以上为【西庙古桧和卞南仲韵】的评析。
赏析
仇远此诗以“古桧”为眼，熔铸历史纵深、自然伟力与士人精神于一炉。开篇“奇木有古意，爱古人亦奇”，以互文起势，将物格与人格同构，奠定全诗崇高基调。中二联尤为精警：“灵狸肯荐骨，死豹仍留皮”以双重典故叠写古树之灵性与尊严；“拿空有爪龙，踞地无角螭”则以超现实意象赋予静态古木以动态神威，龙爪之凌厉、螭形之沉雄，使植物获得神话级的生命张力。颈联“三株两失叶，檐溜伤南枝”陡转沉郁，以具象细节（屋檐滴水蚀损枝干）折射时间暴力与人为疏忽，悲慨隐伏。尾联“罔俾孤山树，专美坡仙诗”，更显胸襟——不囿于孤芳自赏式的文人雅趣，而主张古桧当以其栋梁之质、坚贞之操，在历史长河中承担更广大的文化象征功能。全诗无一句直写身世，而遗民之痛、守道之志、济世之思，尽在铁干霜姿、赤栏苍石之间。
以上为【西庙古桧和卞南仲韵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清婉工致，而此篇独以骨力胜，盖遭际板荡，发为苍浑。”
2. 《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多学晚唐，然《西庙古桧》诸作，出入杜、韩，得其沉郁。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仁近身丁国变，守志不仕，故咏物多寓故国之思，《西庙古桧》所谓‘坐更几邻仪’者，非特记岁月也。”
4. 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以古桧为镜，照见士人在易代之际对文化命脉的守护意识，其‘深根直不朽，雅操坚自持’二句，堪称元初遗民精神之诗性宣言。”
5. 《全元诗》校注本按语：“溧阳西庙古桧至明初尚存，嘉靖《溧阳县志》卷六载‘西庙桧，元仇远题诗刻石’，惜今佚。”
以上为【西庙古桧和卞南仲韵】的辑评。
拼音版
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