报恩寺权公方丈

1．报恩寺：元代江南著名寺院，具体位置或在杭州或苏州一带，历代多有重建，仇远所咏当为元初存续之古刹。

2．权公方丈：“权公”为该寺住持法号，“方丈”为寺院住持之尊称，亦指其居所，此处借指权公本人。

3．金渊：古地名，一说指今四川金堂县（古有金渊驿），但此诗语境显系江南水乡风貌，更可能为对寺院所在地的美称，取“金波映渊”“宝地如渊”之意，非实指地理。

4．多宝地：佛教语，典出《妙法莲华经·见宝塔品》，谓多宝如来所化净土，后泛指佛法兴盛、圣迹昭彰之灵境。

5．一锡：僧人行脚所携锡杖，代指云游僧或修行者；亦可解作“一杖所至”，言其驻锡于此即得安稳。

6．栖山林：典出魏晋以来隐逸传统，亦为唐宋禅僧常见修行方式，如寒山、拾得、无际等皆以山居为尚。

7．临池照佛面：寺院常凿放生池或莲池，池水澄澈，倒映殿宇佛像，故有“水月道场”“镜花佛影”之喻，体现《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之观照智慧。

8．见竹空人心：竹为禅林象征，虚心有节，苏轼有“不可一日无此君”之叹；“空人心”化用六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”及王维“空山不见人”之禅境。

9．江枫：江南水岸常见树种，亦暗用张继《枫桥夜泊》“江枫渔火”意象，赋予时间厚度与文化记忆。

10．海潮音：佛典常用语，《楞严经》载“观世音菩萨耳根圆通”，能闻十方海潮音而入三昧；亦指法音洪亮、恒常不息，喻佛法如潮，应机而至，亘古长存。

以上为【报恩寺权公方丈】的注释。

此诗为元代诗人仇远题写报恩寺权公方丈之作，以简净笔墨勾勒禅寺清境与方丈风神。全篇不着议论而禅意自生：首联破题点出“金渊”地理之殊胜与寺院之幽深，暗喻道场非在远，而在心安；颔联以“一锡得安稳”翻转传统山林隐逸观，凸显禅者随处作主、当下即真的修行境界；颈联“临池照佛面”“见竹空人心”，一“照”一“空”，动静相参，将外境与内证圆融无碍；尾联“江枫千百年，时作海潮音”，时空苍茫中透出永恒法音，枫声即潮音，色声一如，是物我双忘后的天籁回响。全诗语言凝练，意象清旷，深得王维、韦应物遗韵，而更具宋元之际理趣与禅悦交融之特质。

以上为【报恩寺权公方丈】的评析。

仇远此诗堪称元代题寺诗之典范。其高妙处在于以极简之景写极深之悟：四联二十字，无一禅语而禅味沛然。首联“金渊”“幽深”二词，不状形而摄气，使读者未入寺门已觉清气扑面；颔联“一锡得安稳”五字力重千钧，既赞权公道力深厚，使道场成安心之处，亦揭示大乘禅法“即世间而离世间”之真谛——安稳不在避世，而在转境。颈联对仗精工，“照”为外境映现，“空”乃内心体证，佛面可照而不可执，竹色可观而不可滞，二句间完成由观到止、由止到观的完整禅修次第。尾联尤见匠心：“千百年”写时间之纵贯，“海潮音”赋空间之浩渺，而系之以寻常“江枫”，使永恒法音落地为日常风物，正合《中庸》“致广大而尽精微”之旨。全诗音节清越，平仄谐畅，“深”“林”“心”“音”押平声侵寻韵，余韵悠长，如钟磬徐歇，令人默然久之。

以上为【报恩寺权公方丈】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉工致，尤长于题寺咏物，此篇不假雕琢，而幽寂之气自满纸，得右丞遗意。”

2．《宋元诗会》陈焯云：“‘一锡得安稳’一句，足破千古山林窠臼，非深契南宗‘平常心是道’者不能道。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回批：“尾句‘时作海潮音’，以枫声拟潮音，非惟工于比兴，实证万法唯心之理，元人诗中罕见之警策也。”

4．《四库全书总目·仇山村集提要》：“远诗多承南宋江湖格调，然此篇超然畦径之外，禅机流露，不堕吟咏，可觇其学养之进境。”

5．清钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“仁近晚岁交游方外甚笃，诗中禅悦之味日深，如《报恩寺权公方丈》诸作，洗尽铅华，直指心源。”

以上为【报恩寺权公方丈】的辑评。