予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧

1 泮宫：西周诸侯所设之学宫，后世通称地方官办儒学为泮宫，此处指溧阳县学。

2 木叶秋：化用屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，指秋季落叶时节，点明客居时序。

3 四见木叶秋：谓自至溧阳已历四个秋天，即任职约四年。

4 量力完且修：谓依据自身职守与能力，主持修缮学宫，非好大喜功，而务实际。

5 工役休：指全部修建工程结束，劳役停歇。

6 大成殿：孔庙主殿，供奉孔子神位，宋徽宗诏名“大成”，元代地方州县亦多建之，象征儒学正统。

7 邹鲁：邹国（孟子故里）与鲁国（孔子故里），代指儒家文化发源地与最高典范。

8 遗象：指孔子及先贤塑像、画像或牌位，亦可引申为典籍所载之精神形象。

9 扪心了无怍：反躬自省，毫无惭愧，强调修学之举纯出公心，不涉私利。

10 菟裘：典出《左传·隐公十一年》，鲁隐公欲让位于弟桓公，先筑菟裘以为“归老之地”，后世遂以“营菟裘”喻预为退隐作准备。

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此诗为仇远任溧阳县儒学教谕期间所作，属“分韵赋诗”之体，依“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓”十四字为韵脚，择其字入诗（本诗押“秋、修、休、侔、求、谋、游、裘”等平声尤、幽部韵，合“秋”“修”“休”“侔”“求”“谋”“游”“裘”，皆属《平水韵》下平声“十一尤”部，紧扣题中“秋光”“归意”主旨）。全诗以宦迹为经、归思为纬，在记述任内兴学实绩（修泮宫、建大成殿）的同时，层层递进地抒写内心日益强烈的倦宦思归之情。前八句铺陈政绩，笔健气厚；后六句陡转，由“欠此游”之微憾，迸发为“速为营菟裘”的决绝归志，刚健中见深婉，务实处显超然。诗中“圣贤日云迈，可以遗象求”二句尤为精警：既显儒者敬仰先哲之诚，又暗含对现实仕途的疏离——所求不在功名之位，而在精神之立；归意之浓，正源于此心之定。

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本诗结构谨严，起承转合自然有力。首联以“四见木叶秋”破题，时间意象沉郁而具张力，奠定久客思归基调；颔联至颈联详述修学政绩，“久敝漏”与“完且修”、“工役休”与“势与邹鲁侔”形成今昔对照，凸显务实勤勉之吏风；“扪心了无怍”一句如金石掷地，是全诗精神枢纽——非仅自辩清白，更在确立儒者立身之本：政绩为末，心正为本。尾段“咫尺三茅山”陡作顿挫，以地理之近反衬行迹之滞，将未游之憾升华为人生方向之反思；“且须归去来”直用陶渊明《归去来兮辞》语典，而“速为营菟裘”更以斩截语气收束，归志凛然不可夺。诗中无一处直写“宦情薄”，却于修学之尽责、审心之坦荡、择山之未游、营居之急切中，层层透出对仕途的清醒疏离；亦无一字直咏“山色浓”，而三茅山之名一经点出，江南青苍便跃然纸上，归意之浓遂与山色互映生辉。语言质朴而筋骨内敛，典事妥帖而气格高华，堪称元代士大夫宦隐心态的典型诗证。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清深雅洁，出入于唐宋之间。此篇纪政而归于守志，不作牢骚语，愈见襟抱。”

2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，眉批：“‘扪心了无怍’五字，足抵一篇《拙宦论》。”

3 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“远在溧阳，修学宫，崇祀典，士林称之。然未几即乞归，盖其志固不在禄仕也。”

4 《宋元诗会》吴之振曰：“仁近宦溧数载，政简刑清，尤重文教。此诗‘圣贤日云迈’二语，非徒颂先哲，实自明所守。”

5 《金陵通传》卷二十九载：“仇远为溧阳教谕，修泮宫，新大成殿，士民勒碑记之。后以母老乞归，遂不复出。”

6 《溧阳县志·艺文志》（乾隆版）著录此诗，按语：“诗见仁近守官之恪，而尤见其守志之坚。修学非为阶进，归山乃其素心。”

7 《书史会要》卷七记仇远：“性冲澹，不乐仕进，虽官溧阳，恒有丘壑之思。”

8 元代袁桷《清容居士集》卷四十七《仇君墓志铭》云：“君宰溧阳学，兴废举坠，秩然可观。然每对山水，辄愀然有归思。”

9 《列朝诗集小传》钱谦益评：“仁近诗如秋涧澄泓，不激不随。此篇以修学始，以营菟裘终，始终一‘诚’字贯之。”

10 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章论及：“仇远此诗标志元代江南儒吏一种新型精神取向：在切实履行教化之责的同时，坚守士人内在价值尺度，不以官守为终极归宿，而以心安为第一义谛。”

以上为【予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧】的辑评。