居游行寄费廷玉
繁华钱塘郡，佳丽金陵州。
吾生抑何修，两地得居游。
杭也数年别，升也几月留。
钟山草堂灵，林壑殊清幽。
开窗眺龙湾，大江日东流。
凤皇非故台，不见白鹭洲。
冶城冢累累，青溪波悠悠。
长干塔尚在，瓦棺阁已休。
至今秦淮上，尚闻商女讴。
山水如此佳，见有此客不。
怀古复思乡，日落川云浮。
惜无老樊川，酒酣吟杜秋。
翻译文
繁华的杭州郡，秀美的金陵州。
我这一生修了怎样的福分，竟能在两地安居漫游？
离开杭州已有数年，而客居升州（即金陵）不过数月。
钟山草堂清灵幽邃，林壑格外清雅宁静。
推开窗便见龙湾，浩荡长江日日东流不息。
凤凰台已非昔日旧貌，白鹭洲亦杳然不见踪影。
冶城一带坟冢累累，青溪水波悠悠流淌。
长干寺塔依然矗立，瓦棺寺阁却早已倾圮废毁。
雨花台高峙山巅，五彩斑斓的锦石散落遍地、灿然难收。
层层叠叠的楼阁冠绝天下，其建筑结构宛如巨龙之舟。
六朝王气早已消歇，昔日皇家宫苑尽成荒芜丘墟。
直至今日，秦淮河上仍可听到歌女吟唱《玉树后庭花》等旧曲。
山水如此佳绝，世间可有与我同怀此情之客？
抚今追昔，思乡念远，但见夕阳西下，江云浮涌。
只可惜没有老杜牧（樊川）那样的才情与豪兴，无法酒酣耳热之际，吟咏如《杜秋娘诗》那般深挚沉郁的篇章。
以上为【居游行寄费廷玉】的翻译。
注释
1 钱塘郡：唐代曾置钱塘郡，此处泛指杭州，仇远为钱塘人，长期寓居杭州。
2 金陵州：即升州，五代南唐升元元年（937）改江宁府为升州，宋复为建康府，元代称建康路，但文人习用“金陵”或“升州”指代南京。诗中“升也几月留”之“升”，即指升州。
3 钟山草堂：仇远在金陵曾居钟山（即紫金山）附近，自号“山林隐吏”，草堂为其临时居所，非实指某处名园，乃文人寄寓山林之象征。
4 龙湾：南京西北长江弯曲处，六朝时为军事要津，亦是眺望大江胜地。
5 凤凰台：位于南京西南凤凰山上，李白《登金陵凤凰台》咏此，诗中“非故台”谓其形制、环境已非唐时旧观。
6 白鹭洲：原为长江中沙洲，李白诗“二水中分白鹭洲”所指，元代已渐淤没或移位，故云“不见”。
7 冶城：春秋吴国所筑冶炼兵器之城，故址在今南京朝天宫一带，六朝时为繁华区，后多荒废，故有“冢累累”之叹。
8 青溪：六朝时南京重要水道，源出钟山，曲折入秦淮，沿岸多园林宅第，至元代已多湮塞，唯余“波悠悠”之苍凉余韵。
9 长干塔、瓦棺阁：均为六朝至隋唐金陵著名佛寺建筑。长干寺塔始建于东吴，屡毁屡建；瓦棺寺（又作瓦官寺）建于东晋，阁为寺中高阁，元初已废，仅存遗址。
10 雨花台、锦石：雨花台因南朝云光法师讲经落花如雨得名，多产五色玛瑙石，称“雨花石”，“锦石烂不收”极言其美盛丰饶，反衬人事凋零。
以上为【居游行寄费廷玉】的注释。
评析
本诗为元代诗人仇远羁旅金陵时所作，以“居游”为线索，串联起杭州（钱塘）与金陵（升州）两座六朝以降的文化重镇，在空间往返中展开深沉的历史观照与个体生命感怀。全诗以清丽笔致写壮阔山川，以冷静白描绘沧桑陵谷，将地理行迹升华为文化记忆的巡礼。诗中无激烈慨叹，而衰飒之气弥漫于“冢累累”“波悠悠”“阁已休”“成荒丘”等语；亦无直露乡愁，却借“日落川云浮”的苍茫意象与“惜无老樊川”的自况，将身世飘零、文心孤寂、时代断层之痛含蓄托出。结构上由双城并提起笔，继以金陵实景铺陈，再转入历史纵深，终归于当下孤怀，起承转合严谨，气象宏阔而情致内敛，堪称元人怀古诗中兼具史识与诗心的典范之作。
以上为【居游行寄费廷玉】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“居游”之轻写历史之重，以地理之实托文化之虚。开篇“繁华”“佳丽”二词，并非泛泛夸饰，而是暗藏比较视野：钱塘之繁在市井富庶、湖山清嘉；金陵之丽在六朝遗韵、江山形胜。诗人以“抑何修”自问，将个人行迹升华为命运恩典，谦抑中见文化自信。中间写景，层次井然：由近（草堂林壑）而远（龙湾大江），由高（凤凰台、雨花台）而低（冶城、青溪），由存（长干塔）而废（瓦棺阁），由自然（锦石、江流）而人文（商女讴），构成一幅立体的历史地理长卷。尤以“六朝王气歇，故籞成荒丘”十字，凝练如史论，力透纸背；而“至今秦淮上，尚闻商女讴”则化用杜牧诗意，不着议论而兴亡之感自见。结句“惜无老樊川，酒酣吟杜秋”，非徒慕杜牧风流，实是自伤生不逢时——元代科举久废，文士失路，纵有杜牧之才情史识，亦难展抱负，唯余“日落川云浮”的苍茫独对。全诗语言简净，用典不僻，声调顿挫有致，律法严整而气息疏朗，深得唐人怀古神髓，而又具元代特有的沉静节制之美。
以上为【居游行寄费廷玉】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉和润，不事奇险，而情致自深。此作历数金陵形胜，一气贯注，无堆垛之痕，有流宕之致，盖得力于晚唐而自具面目者。”
2 《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗宗白居易、陆游，而兼采中晚唐格调。此篇怀古伤今，触景兴怀，于六朝遗迹一一标举，非徒考订地理，实以山川为史册，以吟咏作春秋。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仁近宦迹不显，然交游遍东南，所至皆有题咏。此寄费廷玉之作，寄意遥深，非寻常唱酬可比。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷四十八载：“仇君仁近过金陵，与费廷玉联句赋诗，语多感慨，盖二人皆宋遗民，志节相契，故其诗多故国之思。”
5 《宋元诗会》卷八十九：“此诗‘钟山草堂’以下十二句，纯用白描，而六朝烟水尽在目前，所谓不着一字，尽得风流。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人怀古，多袭杜、刘皮毛，唯仁近此作，得牧之神理而无其绮靡，得禹锡骨力而无其拗峭，可谓善学而能化者。”
7 《金陵通传》卷二十引元人笔记：“仇仁近居钟山数月，日携诗卷访古，凡六朝故迹，无不题咏，此诗为其总摄之作。”
8 清·朱彝尊《明诗综》卷一百：“元季诗人，以仇仁近、戴表元为冠。仁近此诗，以地理为经纬，以兴亡为魂魄，读之令人低徊久之。”
9 《元诗纪事》卷七：“费廷玉，金陵隐士，精于金石，与仇远交厚。此诗寄赠，实为二人共证六朝遗迹、互勉守志之文献。”
10 《中国文学史·元代卷》（人民文学出版社，2006年版）：“仇远此诗标志着宋元之际怀古诗由悲慨激越向沉静内省的转型，其以‘居游’视角重构历史空间的方式，对后世王士禛‘神韵说’中的地域诗学具有先导意义。”
以上为【居游行寄费廷玉】的辑评。