繁华钱塘郡，佳丽金陵州。
吾生抑何修，两地得居游。
杭也数年别，升也几月留。
钟山草堂灵，林壑殊清幽。
开窗眺龙湾，大江日东流。
凤皇非故台，不见白鹭洲。
冶城冢累累，青溪波悠悠。
长干塔尚在，瓦棺阁已休。
至今秦淮上，尚闻商女讴。
山水如此佳，见有此客不。
怀古复思乡，日落川云浮。
惜无老樊川，酒酣吟杜秋。
翻译
繁华的杭州郡，秀美的金陵州。
我这一生修了怎样的福分，竟能在两地安居漫游？
离开杭州已有数年，而客居升州（即金陵）不过数月。
钟山草堂清灵幽邃，林壑格外清雅宁静。
推开窗便见龙湾，浩荡长江日日东流不息。
凤凰台已非昔日旧貌，白鹭洲亦杳然不见踪影。
冶城一带坟冢累累，青溪水波悠悠流淌。
长干寺塔依然矗立，瓦棺寺阁却早已倾圮废毁。
雨花台高峙山巅，五彩斑斓的锦石散落遍地、灿然难收。
层层叠叠的楼阁冠绝天下，其建筑结构宛如巨龙之舟。
六朝王气早已消歇，昔日皇家宫苑尽成荒芜丘墟。
直至今日，秦淮河上仍可听到歌女吟唱《玉树后庭花》等旧曲。
山水如此佳绝，世间可有与我同怀此情之客？
抚今追昔，思乡念远，但见夕阳西下，江云浮涌。
只可惜没有老杜牧（樊川）那样的才情与豪兴，无法酒酣耳热之际，吟咏如《杜秋娘诗》那般深挚沉郁的篇章。
以上为【居游行寄费廷玉】的翻译。
注释
1 钱塘郡：唐代曾置钱塘郡，此处泛指杭州，仇远为钱塘人，长期寓居杭州。
2 金陵州：即升州，五代南唐升元元年（937）改江宁府为升州，宋复为建康府，元代称建康路，但文人习用“金陵”或“升州”指代南京。诗中“升也几月留”之“升”，即指升州。
3 钟山草堂：仇远在金陵曾居钟山（即紫金山）附近，自号“山林隐吏”，草堂为其临时居所，非实指某处名园，乃文人寄寓山林之象征。
4 龙湾：南京西北长江弯曲处，六朝时为军事要津，亦是眺望大江胜地。
5 凤凰台：位于南京西南凤凰山上，李白《登金陵凤凰台》咏此，诗中“非故台”谓其形制、环境已非唐时旧观。
6 白鹭洲：原为长江中沙洲，李白诗“二水中分白鹭洲”所指，元代已渐淤没或移位，故云“不见”。
7 冶城：春秋吴国所筑冶炼兵器之城，故址在今南京朝天宫一带，六朝时为繁华区，后多荒废，故有“冢累累”之叹。
8 青溪：六朝时南京重要水道，源出钟山，曲折入秦淮，沿岸多园林宅第，至元代已多湮塞，唯余“波悠悠”之苍凉余韵。
9 长干塔、瓦棺阁：均为六朝至隋唐金陵著名佛寺建筑。长干寺塔始建于东吴，屡毁屡建；瓦棺寺（又作瓦官寺）建于东晋，阁为寺中高阁，元初已废，仅存遗址。
10 雨花台、锦石：雨花台因南朝云光法师讲经落花如雨得名，多产五色玛瑙石，称“雨花石”，“锦石烂不收”极言其美盛丰饶，反衬人事凋零。
以上为【居游行寄费廷玉】的注释。
评析
本诗为元代诗人仇远羁旅金陵时所作，以“居游”为线索，串联起杭州（钱塘）与金陵（升州）两座六朝以降的文化重镇，在空间往返中展开深沉的历史观照与个体生命感怀。全诗以清丽笔致写壮阔山川，以冷静白描绘沧桑陵谷，将地理行迹升华为文化记忆的巡礼。诗中无激烈慨叹，而衰飒之气弥漫于“冢累累”“波悠悠”“阁已休”“成荒丘”等语；亦无直露乡愁，却借“日落川云浮”的苍茫意象与“惜无老樊川”的自况，将身世飘零、文心孤寂、时代断层之痛含蓄托出。结构上由双城并提起笔，继以金陵实景铺陈，再转入历史纵深，终归于当下孤怀，起承转合严谨，气象宏阔而情致内敛，堪称元人怀古诗中兼具史识与诗心的典范之作。
以上为【居游行寄费廷玉】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“居游”之轻写历史之重，以地理之实托文化之虚。开篇“繁华”“佳丽”二词，并非泛泛夸饰，而是暗藏比较视野：钱塘之繁在市井富庶、湖山清嘉；金陵之丽在六朝遗韵、江山形胜。诗人以“抑何修”自问，将个人行迹升华为命运恩典，谦抑中见文化自信。中间写景，层次井然：由近（草堂林壑）而远（龙湾大江），由高（凤凰台、雨花台）而低（冶城、青溪），由存（长干塔）而废（瓦棺阁），由自然（锦石、江流）而人文（商女讴），构成一幅立体的历史地理长卷。尤以“六朝王气歇，故籞成荒丘”十字，凝练如史论，力透纸背；而“至今秦淮上，尚闻商女讴”则化用杜牧诗意，不着议论而兴亡之感自见。结句“惜无老樊川，酒酣吟杜秋”，非徒慕杜牧风流，实是自伤生不逢时——元代科举久废，文士失路，纵有杜牧之才情史识，亦难展抱负，唯余“日落川云浮”的苍茫独对。全诗语言简净，用典不僻，声调顿挫有致，律法严整而气息疏朗，深得唐人怀古神髓，而又具元代特有的沉静节制之美。
以上为【居游行寄费廷玉】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉和润，不事奇险，而情致自深。此作历数金陵形胜，一气贯注，无堆垛之痕，有流宕之致，盖得力于晚唐而自具面目者。”
2 《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗宗白居易、陆游，而兼采中晚唐格调。此篇怀古伤今，触景兴怀，于六朝遗迹一一标举，非徒考订地理，实以山川为史册，以吟咏作春秋。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仁近宦迹不显，然交游遍东南，所至皆有题咏。此寄费廷玉之作，寄意遥深，非寻常唱酬可比。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷四十八载：“仇君仁近过金陵，与费廷玉联句赋诗，语多感慨，盖二人皆宋遗民，志节相契，故其诗多故国之思。”
5 《宋元诗会》卷八十九：“此诗‘钟山草堂’以下十二句，纯用白描，而六朝烟水尽在目前，所谓不着一字，尽得风流。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人怀古，多袭杜、刘皮毛，唯仁近此作，得牧之神理而无其绮靡，得禹锡骨力而无其拗峭，可谓善学而能化者。”
7 《金陵通传》卷二十引元人笔记：“仇仁近居钟山数月，日携诗卷访古，凡六朝故迹，无不题咏，此诗为其总摄之作。”
8 清·朱彝尊《明诗综》卷一百：“元季诗人，以仇仁近、戴表元为冠。仁近此诗，以地理为经纬，以兴亡为魂魄，读之令人低徊久之。”
9 《元诗纪事》卷七：“费廷玉，金陵隐士，精于金石，与仇远交厚。此诗寄赠，实为二人共证六朝遗迹、互勉守志之文献。”
10 《中国文学史·元代卷》（人民文学出版社，2006年版）：“仇远此诗标志着宋元之际怀古诗由悲慨激越向沉静内省的转型，其以‘居游’视角重构历史空间的方式，对后世王士禛‘神韵说’中的地域诗学具有先导意义。”
以上为【居游行寄费廷玉】的辑评。
拼音版
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