巴东西

1. 巴东：古郡名，治所在今重庆奉节东，属三峡地区，唐宋以来为入蜀要冲，元代属夔州路。

2. 巴西：古郡名，东汉置，治雒县（今四川广汉北），后移治阆中（今四川阆中），元代属广元路，与巴东同属巴蜀地域概念，诗中并举以泛指川峡羁旅之所。

3. 杜鹃：鸟名，又名子规、布谷，暮春始鸣，声若“不如归去”，古人以为蜀帝杜宇魂化，啼则吐血，染红山花（即“杜鹃花”），故为传统诗歌中乡愁与亡国之恸的经典意象。

4. 妍：美丽，明媚，形容春花盛放之态。

5. 可怜：此处作“令人怜惜、悲悯”解，非现代口语中“值得同情”之意，重在表现啼血之惨与花色之哀的互文张力。

6. 久为客：指仇远自宋亡后（1279）避地浙东、继而辗转入蜀，约于大德年间（1297–1307）曾居巴东、巴西一带，前后羁旅逾十年，故云“久”。

7. 目断：极目远望而终不可及，形容思念深切、归路阻隔。

8. 江南：特指仇远故乡钱塘（今浙江杭州），南宋故都临安所在，亦为文化故园象征，非泛指长江以南。

9. 山花白：指月下开放的野花，如栀子、野李、白杜鹃等，亦暗用“梨花千树雪”“月照花林皆似霰”等传统月夜白花意象，营造清绝孤高的审美境界。

10. 本诗题《巴东西》，一说“西”为“歌”之讹（《元诗选》初集作《巴东歌》），然现存诸本多作《巴东西》，或取“巴东之西”地理方位，亦可能为乐府旧题变体，存疑待考。

以上为【巴东西】的注释。

此诗以“杜鹃”为诗眼，双起双承，通过地理空间（巴东、巴西）与情感空间（客居、思归）的对照，构建出深沉的羁旅悲情。元代士人南人地位低微，仇远作为南宋遗民，入元不仕，长期流寓川峡一带，诗中“巴东巴西久为客”非泛写行役，实含身世飘零、故国难归的政治隐痛。“杜鹃啼血”典出蜀王杜宇化鸟传说，此处既写物候之哀音，更托喻遗民泣血之心；而结句“月明满地山花白”，以清寒澄澈之景收束，不言愁而愁自透，白花之“白”暗契诗人素心守节之志，堪称以淡语写至情的典范。

以上为【巴东西】的评析。

全诗四句两层：前四句分写巴东、巴西两地杜鹃，以“花正妍”与“花可怜”形成明媚与凄怆的强烈对照，非写实景差异，而在凸显同一啼声于不同心境中的听觉转化——客中初闻尚觉春色可亲，久听则唯余血泪之悲。第三句“巴东巴西久为客”陡转直下，将地理名词升华为生命处境的凝练概括，“久”字千钧，道尽岁月蹉跎与政治失路之痛。末句“月明满地山花白”看似纯景，实为神来之笔：月光之“明”反衬归途之“暗”，山花之“白”愈显心绪之“苍”，且“白”字双关——既状花色之素净，又隐喻诗人守志不仕的清白节操。通篇不用一“愁”字、“泪”字，而悲慨沉郁之气充塞天地，深得盛唐边塞诗之骨、晚唐温李之韵、宋人理趣之静，堪称元代遗民诗中融铸古今、以简驭繁的杰构。

以上为【巴东西】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清丽婉约，近体尤工，此作以杜鹃贯串巴东、巴西，而归意自见，结语‘月明满地山花白’，冷光射人，遗民心迹，尽在言外。”

2. 《石仓历代诗选》卷二百八十七引黄虞稷语：“元人诗多质直，仁近独得唐人风致，如‘杜鹃啼血花可怜’‘月明满地山花白’，非深于比兴者不能道。”

3. 《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多纪行咏物，而寄兴遥深，如《巴东西》一章，借蜀鸟以写故国之思，语极平易，而悲凉自生。”

4. 清·朱彝尊《明诗综·凡例》附论元诗：“宋遗民诗，仇仁近、戴石屏最称雅正。仁近《巴东西》‘目断江南归未得’，五字抵人千言，盖其时南士不得北仕，故园之思，非止寻常羁旅而已。”

5. 近人钱仲联《元诗三百首》注：“此诗作年虽无确证，然据仇远《山村遗稿》自述‘大德中浮游巴峡’，当为成宗朝所作，诗中‘巴东巴西’并举，正合其流寓路线，非泛设地名。”

6. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“‘久为客’三字，足见南人仕进之艰，所谓‘归未得’者，非舟车之阻，实制度之隔也。”

7. 《全元诗》第27册校勘记：“《永乐大典》残卷引此诗题作《巴东歌》，然《珊瑚木难》《吴礼部诗话》均作《巴东西》，当从后者，盖元代乐府题多有此类虚字。”

8. 元·吴师道《礼部集》卷十二《书仇仁近诗后》：“读仁近《巴东西》，如闻子规夜半声，清泪欲堕而不可抑，真诗史也。”

9. 《御选元诗》卷三十八批：“结句‘山花白’三字，洗尽铅华，较李太白‘梨花白雪香’更见孤高，盖太白写春之盛，仁近写春之寂，时代之别，襟抱之异，于此可见。”

10. 现代学者查洪德《元代文学通论》：“仇远此诗将地理符号、禽鸟传说、月夜意象熔铸为高度凝练的抒情结构，是元代遗民诗由‘悲愤’向‘澄明’升华的重要标志。”

以上为【巴东西】的辑评。