追和陈去非宣和甲辰重九韵

1. 陈去非：即陈与义（1090–1138），字去非，号简斋，南宋初年重要诗人，江西诗派“三宗”之一，宣和甲辰（1124）时任开封府教授，重九有诗，今不存。

2. 宣和甲辰：北宋徽宗宣和六年，公元1124年。

3. 仇远：字仁近，号近村、山村，钱塘（今浙江杭州）人，宋末元初诗人、书法家，宋亡不仕，隐居杭州，与白珽并称“仇白”，诗风清婉工致，尤长五律。

4. 元●诗：此处“●”为断代标识，指元代诗歌；仇远虽生于南宋末，入元后未仕，但主要创作活动及诗名确立均在元代，故历代诗集多归入元诗。

5. 新丰客：典出《西京杂记》，汉高祖刘邦为其父仿丰邑建新丰城，迁丰民以居，老翁携犬鸡自至，鸡犬识其家而不乱。后以“新丰客”泛指羁旅豪士或纵情诗酒之高逸者，李白《秋浦歌》有“醉上新丰英俊客”句，此处借指诗人自身疏狂自适之态。

6. 古溧州：隋唐至五代曾置溧州，治所在今江苏溧阳，北宋废州为县，属江宁府。仇远祖籍溧阳，故称“古溧州”，寄寓乡邦之思与历史纵深感。

7. 山公：指山简（253–312），西晋名士，竹林七贤山涛之子，镇守襄阳时好饮，常醉归，有“山公时一醉，径造高阳池”之典（见《世说新语·任诞》），后成为醉态风流、超然忘忧的文化符号。

8. 市桥骑马滑：化用山简“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”诗意，暗喻世路崎岖（“滑”喻世道艰险、仕途倾仄），而诗人反以醉态消解之。

9. 忘形：谓不拘形迹，物我两忘，语出《庄子·让王》：“养志者忘形。”

10. 百年几见菊花秋：化用杜甫《九日蓝田崔氏庄》“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢”及苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”之意，强调生命有限而秋光难得，当珍重当下。

以上为【追和陈去非宣和甲辰重九韵】的注释。

此诗为仇远追和北宋陈与义（字去非）宣和甲辰年（1124）重九所作之韵。陈与义原唱已佚，然从仇远和作可知其主题承袭宋人重九感时、寄怀高蹈之传统，而更显元代遗民诗人特有的淡宕超然与内在定力。全诗以“不足忧”“赢得优游”开篇立骨，一扫悲秋习套；中二联虚实相生，时空交映——“枫叶落”写当下之秋信，“菊花秋”溯人生之短促；“新丰客”用汉高祖建新丰典故喻豪情不羁，“古溧州”则实指仇远故乡溧阳（今江苏溧阳），以地理之恒久反衬人生之须臾。尾联借山简醉归典故收束，非言颓放，实写精神自主：外境虽艰（市桥路滑），而内心澄明无碍，正所谓“得无愁”者，乃彻悟后之大自在。全诗语言简净，气脉舒徐，在元诗中属清雅醇厚一路，深得杜甫沉郁、陶潜冲和、苏轼旷达之三昧而自成面目。

以上为【追和陈去非宣和甲辰重九韵】的评析。

此诗以重阳为契，通篇不见衰飒之气，而具静穆之思与朗健之神。首联破题即高屋建瓴：“世态炎凉不足忧”，非麻木不仁，实因阅尽沧桑后的精神提撕；“吾生赢得日优游”，“赢得”二字力重千钧，是主动选择而非被动退守，彰显遗民士人的主体尊严。颔联“九日忽惊枫叶落”以“忽惊”二字点出时光倏忽之警醒，与“百年几见菊花秋”形成张力：一为刹那之感，一为宏观之叹，微观与宏观叠印，使重九不再仅是节序标记，而成存在哲思的触发点。颈联转写空间，“新丰客”是精神坐标，“古溧州”是地理根脉，诗酒之纵与溪山之永在此交汇，个体生命由此获得文化厚度与乡土温度。尾联“市桥骑马滑”表面写实，实为元初政局晦暗、士人行路维艰之隐喻；而“山公归醉得无愁”，则以典故完成价值翻转——不是逃避，而是以审美超越现实困境，其“无愁”乃心性圆融之境，非浅薄之乐。全诗音节浏亮，平仄谐畅，“游”“秋”“州”“愁”押平声尤韵，一气流转，如溪行石上，清越不滞，洵为元代唱和诗中格高韵远之佳构。

以上为【追和陈去非宣和甲辰重九韵】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仁近诗清丽绵邈，尤工五律。此和陈简斋重九，不袭悲慨，独标优游，于萧瑟中见浩然，真得陶杜之髓。”

2. 《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗宗法晚唐而兼取宋调，此篇用事熨帖，吐属自然，‘百年几见菊花秋’句，可接少陵《登高》余响。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“仇仁近布衣终身，诗无呻吟淟涊之态，如‘山公归醉得无愁’，非胸次坦荡者不能道。”

4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以简驭繁，以静制动，在元初遗民诗中别具一种从容气度，非徒效宋人皮相者可比。”

5. 《全元诗》第27册校注按语：“此诗系仇远晚年所作，时已卜居杭州，‘古溧州’之思，隐含故国之念；而‘得无愁’三字，实为遗民精神自持之宣言。”

以上为【追和陈去非宣和甲辰重九韵】的辑评。