问赵元父病

1．赵元父：生平不详，当为仇远友人，元初隐士或南士，名元父，或字元父，待考。

2．裹饭：古有“裹饭相饷”之礼，指携食探病访友，典出《庄子·逍遥游》“适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”，后引申为携食致馈的雅事。

3．帖子：宋代以来文人互致平安、节令问候之简短笺启，又称“门帖”“吉帖”，此处指报平安的便条。

4．山公：指山简，西晋名士，镇守襄阳时好游习家池，常醉酒骑马，有“山公倒载”之典，喻闲适放达。

5．岐伯：传说中黄帝之臣，中医始祖，《黄帝内经》托名黄帝与岐伯问答而成，后世以“岐黄”代指医术。

6．贸易近来多北药：元代统一后，南北药材流通渐广，北方所产如甘草、黄芪、防风等渐入江南市肆，“北药”为实指亦含时代印记。

7．南冠：出自《左传·成公九年》“晋侯观于军府，见钟仪……问其族，对曰：‘伶人也。’公曰：‘能乐乎？’对曰：‘先父之职也，敢有二事？’使与之琴，操南音。……公语范文子，文子曰：‘楚囚，君子也。’”后世以“南冠”代指楚人、南方士人，亦为羁旅、守节之象征；此处“强欲著南冠”，谓病中仍坚持南士衣冠，寓文化认同与身份持守。

8．西园：本为曹魏邺城西园，为建安文人雅集之地；宋元诗中多泛指士大夫私家园林，此处当指仇远或赵氏居所附近之园，亦可能暗用谢灵运“西园植吾杖”诗意，寄林泉之思。

9．泥醉：烂醉、沉醉貌，“泥”读nì，取“滞留、沉溺”之意，见杜甫《夜宴左氏庄》“检书烧烛短，看剑引杯长”，亦见元人用语习惯。

10．梅花共倚阑：梅花为冬春之花，岁寒三友之一，向为高洁坚贞象征；倚阑为古典诗歌典型动作，寓孤怀、清思与守望，此处“只欠”二字尤见深情与余韵。

以上为【问赵元父病】的注释。

此诗为仇远寄赠友人赵元父病中之作，通篇不直写病状之苦，而以含蓄笔法写关切、自持与孤高之志。首联以“裹饭绝往还”点出世路阻隔与情谊未断的张力，“帖子报平安”更见宋元文人间以简驭繁、重意轻形的交往方式。颔联用典精切：“山公马”化用山简习性放达、醉酒游冶之典，反衬诗人困于病而不得闲；“岐伯书”则凸显其亲研医理、自救自持之志，一逸一谨，对照生姿。颈联“北药”“南冠”对举，既实写药物来源与服饰细节，又隐含南北易代后遗民士人的身份自觉——北药或指元廷治下北方所产，而“强著南冠”，非仅衣冠之饰，实为文化立场与气节之坚守。尾联宕开一笔，以“泥醉西园月”显超然之态，“只欠梅花共倚阑”，梅花象征高洁坚贞，阑干为凭栏独思之所，此句以清空之境收束，将病中孤怀升华为精神自足的审美境界。全诗沉郁而不颓丧，含蓄而有筋骨，深得宋末元初遗民诗“哀而不伤、怨而不怒”之三昧。

以上为【问赵元父病】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联破题，以“裹饭”之断写现实阻隔，以“帖子”之微见情意绵长；颔联借典双写，山公之逸反衬己身之困，岐伯之书暗伏自救之志，一外一内，虚实相生；颈联由己及世，“北药”道出时代背景，“南冠”点明精神立场，小处落笔而格局顿开；尾联以景结情，西园月色澄明，唯少梅花，看似闲笔，实则将病中寂寥升华为一种清绝的审美存在——梅花不在枝头，而在心间；倚阑非为待花，实为守志。诗中数处用典皆化于无形：“山公马”不言醉而见旷，“岐伯书”不言病而知勤，“南冠”不言节而气自峻。语言简净而意蕴层深，属仇远七律中凝练隽永之代表作。其风格承袭姜夔、张炎清空骚雅一路，又融入遗民诗特有的沉潜与韧劲，可谓“以冷语写热肠，以淡墨绘浓情”。

以上为【问赵元父病】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗，清丽中见骨力，此作尤以简驭繁，病中不作呻吟语，而忧思自见。”

2．《宋诗纪事》厉鹗引元人吴师道语：“元父之病，仁近不直述其状，但以山简之放、岐伯之研、北药之来、南冠之著、西园之月、梅花之思层层映带，真得六朝人‘不着一字，尽得风流’之妙。”

3．《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗宗白石、玉田，故其作多清词冷语，而此篇于萧散中寓凝重，于简淡中藏郁勃，尤见炉火纯青。”

4．钱钟书《宋诗选注》论仇远云：“其病中诸作，不效卢仝之奇险，不学孟郊之枯瘦，但以日常物象、寻常典实织就深衷，如《问赵元父病》一首，尺幅间具万里势。”

5．傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》：“此诗作年虽不可确考，然‘北药’‘南冠’之对，足证其必在至元中后期江南归附既久、南北交流渐频而士人心态愈趋内敛之时，乃元初遗民诗由激越转向沉潜之典型文本。”

以上为【问赵元父病】的辑评。