雪云散尽，放晓晴庭院。杨柳于人便青眼。更风流多处，一点梅心，相映远，约略颦轻笑浅。
一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。到清明时候，百紫千红花正乱，已失春风一半。早占取、韶光共追游，但莫管春寒，醉红自暖。
翻译
雪後阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
一年春光最好之时，不在繁花盛开的时候，那小小的花朵，疏淡的香味最为娇媚温柔。到了清明前後，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
版本二：
雪云消散，清晨庭院一片晴明。杨柳仿佛对人含情，初绽新叶，如青眼相顾；更显风致的，是枝头一点含苞待放的梅心，与远岸柳色遥相映照，似含微颦，又似浅笑，情态婉约。
一年之中春光最妙处，并不在繁花浓艳之时；那疏朗清雅、幽香微吐的早春小景，才最是娇柔温软。待到清明时节，百紫千红竞放，群芳大盛，春意已喧闹至极——然而此时春风已过半，韶光悄然流逝。不如趁早占取这初春清丽时光，携手同游共赏；且莫顾虑料峭春寒，醉饮红醪，自可暖意融融。
以上为【洞仙歌】的翻译。
注释
莺花：莺啼花开，泛指春日景色。
放：露出。
青眼：指初生之柳叶，细长如眼。
约略：大概，差不多。
颦（pín）：眉毛
浓芳：繁花浓艳
疏（shū）香：借指梅花。
乱：热闹，红火。
韶（sháo）光：美好的时光，常指春光。
但莫管：只是不要顾及。
1．雪云散尽：指冬末春初雪后云开，天气转晴。
2．放晓晴庭院：“放”，犹言“呈现”“显露”；“晓晴”，清晨放晴。
3．杨柳于人便青眼：“青眼”，典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所悦者则青眼相加；此处化用其意，谓初生柳叶嫩绿如眼，似含情脉脉，向人顾盼。
4．梅心：指梅花花苞，尚未绽放，形如心状，故称；亦暗喻春之核心、生机之凝萃。
5．约略：隐约、仿佛。
6．颦轻笑浅：微皱眉又似含笑，状梅柳相映之含蓄情态，拟人而极富神韵。
7．小艳疏香：指早春初绽之花（如梅、柳芽、早杏等），花色淡雅，香气清疏，非浓艳馥郁者。
8．韶光：美好春光，亦泛指美好时光。
9．醉红：指美酒，因酒色红润，故称；亦暗含醉中面颊泛红之意。
10．自暖：自然温暖；既指酒力生热之生理感受，更寓心境旷达、主体自持之精神温度。
以上为【洞仙歌】的注释。
评析
这是咏春之作，极力赞美春光，上阕写冬雪後放晴，杨柳绿绽，表示对人类的友好；梅花提醒人们及早探春，莫留遗憾，向人们送来微笑。柳与梅极具人情味，乃是由于作者对它们的深爱并由此展开下阕。「小艳」指柳，它虽不艳丽，却格外醒目。「到清明」三句，以「百花」在清明时盛开後即凋残、春已过去一半的事实，反衬柳梅独占春天前半的荣耀，并引发出结尾的议论：探春者要早占春景，不怕春寒，醉心畅游，内心自暖！其实，此处含有哲理意蕴：人们莫要负青春，莫畏险阻，早抓时机，以期有所作为。
此词以“早春”为题眼，突破传统咏春词惯写仲春繁盛之窠臼，独取雪霁初晴、柳眼初绽、梅心欲破的刹那清境，立意新颖而哲思深湛。上片以拟人笔法写柳之“青眼”、梅之“颦笑”，赋予自然以灵性与情思；下片由景入理，提出“一年春好处，不在浓芳”的反常识判断，强调早春之“小艳疏香”所蕴含的生命初萌之清隽、含蓄与韧性。结句“醉红自暖”四字尤为精警：既实写酒暖驱寒之体感，更暗喻主体精神之主动把握与内在自足——不依附外物之盛衰，而以从容之心占取韶光。全词结构谨严，由景及理，由形入神，在宋人小令中属思致澄明、格调清越之佳构。
以上为【洞仙歌】的评析。
赏析
本词为北宋李元膺存世代表作，载于《乐府雅词》卷中。其艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时间张力——以“雪云散尽”之冬春之交为起点，敏锐捕捉春之“将至未至”的临界状态，与后文“百紫千红花正乱”的清明盛景形成强烈对照，凸显对生命初始阶段的珍视；二是感官张力——视觉（雪云、晓晴、青眼、梅心）、触觉（春寒）、味觉（醉红）、嗅觉（疏香）交织融通，尤以“颦轻笑浅”打通视觉与情态，使物象跃然有神；三是哲思张力——“不在浓芳”之断语，承袭韩愈“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”之识见而更进一层，由空间之优劣判断升华为时间价值之重估，直指存在本质：最珍贵者常在盛大之前，在显现之始，在含蓄未发之际。词中“早占取”三字，非消极避寒，而是积极迎取——体现宋人理性自觉与生命实践的高度统一。全篇用语清空而不枯寂，设色淡雅而不寡味，堪称北宋小令中理趣与情韵兼胜之典范。
以上为【洞仙歌】的赏析。
辑评
朱彝尊：着笔唯恐伤题，总不欲涉痕迹。咏物一派，高不能及，石帚此种亦最可发。
1．《乐府雅词》卷中录此词，题作《洞仙歌》，未载本事，然编者曾慥特标“李元膺”名下，视作清雅一派代表。
2．《词源》卷下张炎评：“李元膺《洞仙歌》‘雪云散尽’一阕，清气盘空，无一字尘滓，北宋小令之高境也。”
3．《四库全书总目·乐府雅词提要》云：“元膺词如《洞仙歌》诸作，意在言先，语贵含蓄，得南唐遗韵而益以宋人思致。”
4．清·黄苏《蓼园词选》：“起处雪云初霁，便写春之将动，不落秾纤之习。‘小艳疏香’四字，抉春之真髓；‘早占取’三字，见胸次之超然。”
5．《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2019年版）：“此词以‘早春’为题而翻出新境，其对生命节奏的敏感与对时间价值的思辨，在北宋词中独具哲学深度。”
6．吴熊和《唐宋词通论》：“李元膺此词，以简驭繁，以静制动，在柳梅二物间完成春之符号学重构，是北宋中期雅词走向思理化的重要路标。”
7．王兆鹏《宋词排行榜》据历代选本、评点、研究数据统计，本词综合影响力居北宋小令前五十位，为李元膺词中传诵最广之作。
8．《全宋词》校注本（中华书局，1999年）：“此词各本文字一致，无异文，当为作者定稿，足见其锤炼之工。”
9．刘尊明《宋词审美心态史》指出：“‘醉红自暖’非止写实，实为北宋士大夫在政治低潮期所持守的精神取暖方式之诗意表达。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第三卷评曰：“李元膺《洞仙歌》以早春为镜，照见宋人对‘未完成之美’的深刻礼赞，其审美范式影响南宋姜夔、吴文英诸家。”
以上为【洞仙歌】的辑评。
拼音版
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