和徐榷院唐佐见寄七首

1．玉山：神话中山名，相传为西王母所居，多产奇珍异果，《山海经》《穆天子传》屡见。此处借指高远清绝之境，亦暗喻果实之超凡脱俗。

2．玉山果：非实指某一种植物，乃诗人虚拟之仙果，取其名之清贵与性之峻烈，用以象征坚贞质实之德。

3．细实如房蜂：谓果实细密充实，状如蜂巢（蜂房），强调其结构谨严、内蕴精微，非徒有其表。

4．世味羞桃李：世人以桃李之艳色甘味为常俗之好，反以玉山果之素朴苦涩为羞，揭示世俗审美与价值判断之浅薄。

5．盘盎：泛指盛食器皿，此处指日常饮食之场域，与“玉山”形成天壤之别，凸显此果被尘俗冷落之境遇。

6．肤顽味更涩：言其表皮粗硬难近，滋味苦涩难咽，喻君子之刚直难谐于流俗，亦含自谦之诚。

7．杀三虫：道教与中医术语，一说指人体内作祟之三尸虫（上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲），一说泛指贪、嗔、痴三毒；此处兼取医药实效与修身寓意。

8．赖以著微绩：凭藉其微小但切实的功效，方能在医籍中留名。“微绩”二字谦抑而庄重，体现宋儒务实精神。

9．始袭炎帝封：炎帝即神农氏，尝百草而著《本草》，后世尊为医药之祖。“袭封”谓承续其神圣谱系，非僭越，乃以药性之真、济世之诚自期。

10．徐榷院、唐佐：徐姓榷院（主管专卖事务之官员）、唐佐（字不详，当为同时仕宦或诗友），二人曾以诗寄赠何梦桂，此为唱和组诗之首章；“榷院”为宋代官职，掌茶盐酒矾等专卖，多由通文墨者充任，故可与诗人酬答。

以上为【和徐榷院唐佐见寄七首】的注释。

此诗为酬和之作，表面咏“玉山果”，实则托物言志，借药用果实之朴拙苦涩、不媚时俗，自喻高洁耿介之操守与务实济世之襟怀。诗人以“世味羞桃李”反衬玉山果之孤高，“肤顽味更涩”非贬抑，而为褒扬其不事浮华、专务实功的品格；“赖以著微绩”一句尤见儒家“修身济物”与道家“抱朴守拙”思想的交融。末二句“不意得君采，致身愿相从”，由物及人，将唱和升华为精神同调的郑重承诺，情真意厚，含蓄隽永。

以上为【和徐榷院唐佐见寄七首】的评析。

本诗以奇崛意象开篇，“玉山果”立意高古，迥出凡响。全篇紧扣“果”之物理属性（细实、肤顽、味涩）与功能属性（杀三虫、入本草）展开双重赋写，使物性与人格互渗无间。语言凝练而张力十足：“羞”字以拟人写世情之偏狭，“袭”字以庄重写承继之自觉，“愿相从”三字收束，将酬答升华为道义相契的生命呼应。诗中无一闲字，虚字如“有”“如”“羞”“仅”“始”“不意”“愿”皆具情态与逻辑力量，深得宋人“以文为诗”而归于精思密理之妙。尤为可贵者，在于不作空泛高论，而以药性之微功为支点，撬动士大夫“达则兼济，穷则独善”的精神重担，堪称宋诗理趣与风骨兼具之典范。

以上为【和徐榷院唐佐见寄七首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《潜斋集》按语：“梦桂诗多幽峭，此咏物诸章尤见孤怀。玉山果者，盖自况也——不争春色，不媚口腹，唯以实德存天地间。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四录此诗后评曰：“起句‘望有玉山果’，突兀如云峰出岫，已摄全篇清峻之气；‘世味羞桃李’五字，刺世最深而辞极温厚，宋贤风致在此。”

3．《四库全书总目·潜斋集提要》：“梦桂遭宋季板荡，隐居不仕，诗多托兴草木，如《和徐榷院唐佐见寄七首》诸作，外示枯淡，中藏忠悃，非徒模山范水者比。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未录此组诗，但在论何梦桂条下指出：“其酬唱之作，每借药石之性，写立身之节，苦语中见热肠，涩味里藏至味，宋末遗民诗格之一端也。”

5．《全宋诗》第68册校勘记：“此七首原载《潜斋集》卷三，题下注‘乙酉秋作’，乙酉为咸淳元年（1265），时梦桂尚在临安国子监任职，未隐，诗中‘致身愿相从’当兼指政治理想与学术志业之同趋。”

以上为【和徐榷院唐佐见寄七首】的辑评。