紫云回三迭

1 上清：道教三清之一，亦指上清派，此处代指仙界或高阶道教体系。

2 丹箓：道教记载修道者姓名、功法的秘籍，常称“仙箓”，登记者可列仙班。

3 姓名讹：名字出现错误，指本不应登箓者却被录入，或应登者反被遗漏，暗喻命运不公或体制谬误。

4 争似：怎比得上，表示转折与对比。

5 芳魂：美好的灵魂，多指女性精魂，此处或拟人化指纯洁高尚的精神。

6 惊觉早：早早觉醒，从迷梦中惊醒，喻指觉悟人生真谛。

7 天鸡：古代传说中司晨之鸡，一啼则天下皆明，象征时间的开启或世俗秩序的运行。

8 不曙：天未明，尚未破晓。

9 渡银河：银河为仙凡之隔，渡河即超脱尘世，进入仙境，象征精神飞跃。

10 此诗题“紫云回三迭”，可能为组诗之一，“紫云”常为仙瑞之兆，暗示诗意与升仙、回归有关。

以上为【紫云回三迭】的注释。

此诗借道教神仙意象抒写人生觉醒与超脱之志。龚自珍以“上清丹箓”象征仕途或命运的既定安排，指出其名已“讹”，暗喻现实秩序的荒诞与不可靠。后两句转折，推崇一种主动觉醒、及早脱离迷梦的精神追求。“天鸡不曙”象征时机未至而先行超越，体现诗人对现实沉沦的警觉与对精神自由的向往。全诗意境缥缈，寓言深刻，是龚自珍惯用的以仙道喻人事的典型手法。

以上为【紫云回三迭】的评析。

《紫云回三迭》是龚自珍《己亥杂诗》之外较少为人知的作品，却典型地体现了其融道教意象与士人情怀于一体的诗风。首句“上清丹箓姓名讹”以冷峻笔调揭示仙界秩序亦非公正，隐射现实科举、仕途之混乱。所谓“好梦留仙夜夜多”，表面羡仙，实则讽之——若长困于虚幻美梦，不如早醒。第三句“争似芳魂惊觉早”陡然转折，提出真正可贵的是灵魂的自觉与清醒。末句“天鸡不曙渡银河”尤为奇绝：在世俗尚未觉醒（天鸡未鸣）之际，便已悄然超越界限，完成精神的飞升。这种“先觉者”的姿态，正是龚自珍自我形象的投射。全诗语言简练，意境空灵，以仙道之语写人间之思，体现出晚清士人在信仰崩塌与时代剧变中的精神求索。

以上为【紫云回三迭】的赏析。

1 此诗不见于《龚自珍全集》通行版本，亦未见清代文献著录，疑为后人托名之作或佚篇残句，尚无权威辑录来源。

2 目前主流学术研究如王佩诤《龚自珍全集校注》、孙钦善《龚自珍诗集笺注》等均未收录此诗。

3 网络所传“紫云回三迭”系列诗作，多出处不明，缺乏原始文献支持。

4 鉴于龚自珍确有大量游仙、道教题材诗歌（如《能令公少年行》《梦中作四截句》），风格与此相近，故不能完全排除其可能性，但需更多证据。

5 截至目前，未见任何清代或近代诗话、笔记对此诗有所评论或引述。

以上为【紫云回三迭】的辑评。