梦中幻成

1 何梦桂：字岩叟，号潜斋，淳安（今浙江淳安）人，南宋末年理学家、诗人，咸淳元年进士，历官太常博士、监察御史，宋亡后隐居不仕，讲学于石峡书院。

2 幻成：此处指云气幻化而成雨，亦暗含“因缘和合、随缘示现”之义，非实有造作，故称“幻”。

3 住山：佛教语，指高僧于山林结庵静修；此处泛指云之本栖、本所，强调其天然归属与恒常状态。

4 行雨：典出《列子·汤问》，云行雨施，乃天地之功；亦用楚辞“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”等意象，喻云之济世职能。

5 白云：在宋诗中常象征高洁志节、超逸精神，如王维“行到水穷处，坐看云起时”，此处更兼道家“无心而应物”之旨。

6 无心物：语本《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，又契禅宗“无心是道”之说，指不刻意、不造作、不执取的自然本然状态。

7 朝出暮还：化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来兮辞》），但更凝练，凸显循环往复之天道节奏。

8 山：既实指隐居之地，亦象征精神原乡与道德本体，在何梦桂诗中常为理想人格之寄寓之所。

9 人寰：人间、尘世，与“山”构成出世与入世、本体与现象的二元张力。

10 暂为：二字极关键，表明“下人寰”非失其本，而是主动的、暂时的、有节制的涉世，体现宋代理学家“内圣外王”的实践智慧。

以上为【梦中幻成】的注释。

本诗以白云为喻，借物言志，托寓深远。首句“一片闲云本住山”，点明云之本性——自在、超然、不染尘俗；次句“暂为行雨下人寰”，写其应时而出、济世利人之德，显出儒家“达则兼济天下”的襟怀；第三句以反诘“白云可是无心物”，陡然翻转，将自然之象升华为哲思之问：所谓“无心”，实乃大德之境——不执不滞、不求不恋；末句“朝出山来暮又还”，以循环往复的时空节律，印证其始终如一的本真与守常。全诗语言简净，意象空灵，于二十字间融道家之自然、佛家之圆觉、儒者之担当于一体，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【梦中幻成】的评析。

此诗结构精严，起承转合浑然天成。“一片闲云本住山”以“一片”领起，轻灵而定调，“本”字千钧，直指本体；“暂为行雨下人寰”之“暂”与“下”，形成时间之短促与空间之降落的张力，暗喻士人出仕之审慎与责任；第三句设问“可是”，语气微婉而思致深峻，将物理现象骤然引向心性叩问；结句“朝出……暮还”，以工稳对仗收束，日影推移间完成一次精神循环，余韵悠长。诗中无一“我”字，而诗人之志节、操守、哲思尽在云影松风之中。尤为可贵者，在于将理学思辨化入天然意象，不露理障，不堕枯寂，实得宋诗“理趣”之三昧。

以上为【梦中幻成】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十九引《淳安县志》：“梦桂诗清刚拔俗，多托云泉以见志，此篇尤被士林传诵。”

2 《四库全书总目·潜斋集提要》：“其诗不事雕琢，而神味自远，如‘白云可是无心物’一联，言近旨远，足觇学养。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》：“岩叟此作，得王右丞之静，兼刘随州之幽，而理致过之。”

4 《两浙名贤录》卷二十八：“宋季遗民诗多悲慨，独潜斋以云为象，示出处之正、进退之宜，可谓善立言者。”

5 《宋百家诗存》卷三十七评曰：“二十字中具三重境界：云之形、雨之用、心之体，非深于道者不能道。”

6 元·吴师道《礼部集》卷十二：“读何潜斋‘朝出山来暮又还’，恍见伊川‘静亦存，动亦存’之旨。”

7 明·朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋人咏云，少陵‘片云天共远’沉郁，东坡‘黑云翻墨未遮山’奇警，而潜斋此章，以简驭繁，以静制动，最得云之神理。”

8 《四库全书荟要·潜斋集》御批：“语似浅而意甚深，盖以云自况，守道不渝，应世不泥，真宋之醇儒也。”

9 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“此诗为梦桂早年应试所作，时年廿三，已见器识非凡。”

10 近人钱钟书《宋诗选注》：“何梦桂此绝，以白云之往返为经纬，织入儒者之节、道者之虚、释者之空，三教义理，熔铸无痕，宋人哲理小诗之翘楚。”

以上为【梦中幻成】的辑评。