骀荡春如醉。踏东华、软红十丈，随他赵李。前路茫茫何所似，闷海难寻边际。得新句、佳名黔寄。闻道东山堪蹑屐，须磨崖、泼墨惊时辈。频置酒，群公喜。
天南地北人同悴。叹婆娑、潘郎鬓影，经霜先敝。三世金环谁认取，顾况中情难巳。彼达者、延陵季子。槐绿垂垂侵麦秀，动归心、一片明湖水。长太息，吾衰矣。
翻译
春光骀荡，人如沉醉于和煦之中。漫步于东华门一带，但见京城繁华，软红十丈（喻尘世喧嚣），任由赵、李等贵游子弟纵情往来。前路茫茫，究竟像什么？只觉郁结如海，苦闷无边，难觅一丝可依凭的边际。偶得新句，便托名“黔寄”以示自嘲与寄托。听闻东山（喻高士隐逸或谢安典故）尚可携屐登临，更当在摩崖之上挥毫泼墨，以惊动当世才俊。于是频频置酒相邀，诸公皆欣然赴会，共此雅集之乐。
天南地北，士人同此憔悴。可叹那婆娑起舞的潘岳（潘安）般俊朗身影，鬓发却已先经风霜而凋敝。三世金环（典出《晋书·王导传》：王导子孙三世佩金环，喻门第显赫）谁还能辨识？顾况当年真挚深沉的情怀，我亦感同身受，难以自已。彼等通达超然者，譬如延陵季子（吴公子季札，让国守节、重信轻权），方是吾心所向。眼前槐荫浓绿，垂垂覆野，正与麦田青秀相映；此景一动归思，恍见故乡明湖水波潋滟，澄澈一片。长声叹息啊——我确已老矣！
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注释
1．贺新凉：词牌名，即《贺新郎》，始见于苏轼词，双调一百十六字，仄韵。
2．东华：指东华门，清代紫禁城东门，代指京城官场与仕宦生活中心。
3．软红十丈：化用宋张元幹《满江红》“软红尘里西风暮”，喻京城繁华喧嚣的尘世气象。
4．赵李：汉成帝时赵飞燕、李夫人并称，此处借指当时京中显贵、名士或贵游子弟，亦暗含浮艳易逝之意。
5．黔寄：曹贞吉康熙十八年（1679）应博学鸿词科入京，此前曾因山东盐政案牵连，几被遣戍贵州（黔），故以“黔寄”为号，寓贬谪未遂而心迹自寄之意。
6．东山：典出《晋书·谢安传》，谢安早年隐居会稽东山，后出仕建功，为士大夫出处进退之象征；此处既指地理之山，更喻高蹈之志与未竟之业。
7．磨崖泼墨：指在山石上题刻大字，典出唐代李邕善书碑铭，常于崖壁挥洒；亦暗用苏轼《六月二十日夜渡海》“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”之旷达笔意，言虽处逆境仍欲以文章惊世。
8．潘郎鬓影：潘岳（潘安）《秋兴赋》有“斑鬓髟以承弁兮”，后世以“潘鬓”喻中年早衰；曹贞吉时年约四十余岁，已感形瘁神劳。
9．三世金环：《晋书·王导传》载，王导子孙三世佩金环，为门阀鼎盛之标志；此处反用，谓世家旧族凋零，无人能识昔日荣光，暗指明遗民世家在清初之边缘化。
10．延陵季子：吴公子季札，封于延陵，多次辞让君位，重信义、轻权位，孔子称其“至德”；词中借以标举超越功名、坚守本心的士人理想人格。
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评析
此词为曹贞吉《贺新凉》（即《贺新郎》）依友人原韵再和之作，情感沉郁而气格清刚，兼具身世之悲、家国之思与士人风骨。上片写春日京华之醉与困，以“骀荡”反衬“闷海”，以“赵李”之盛反照己身之寂；“黔寄”用典精警，暗含贬谪记忆（曹贞吉曾因事牵连几被远戍贵州）；“东山”“磨崖泼墨”则翻用谢安、李邕等典，彰显不甘偃蹇、欲以文章立命的倔强姿态。下片转入生命意识的深沉观照：“天南地北人同悴”一句，境界顿阔，将个体衰颓升华为一代士人的集体性精神疲倦；“潘郎鬓影”“三世金环”“延陵季子”三组典故层叠推进，由形衰而及门祚之坠、情志之守，终归于“槐绿麦秀”的田园意象与“明湖水”的故园之思，收束于“吾衰矣”的苍凉长叹——非徒哀老，实为对文化命脉、士节操守在鼎革之后日渐式微的深切悲鸣。全词用典密集而血脉贯通，声情激越处见沉着，低回处见筋力，堪称清初遗民词中融身世、学养、气节于一体的典范。
以上为【贺新凉得来韵再和】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——“骀荡春如醉”的当下欢愉与“吾衰矣”的生命终点形成强烈对冲；其二为典故张力——“赵李”之浮艳、“东山”之高致、“季子”之峻洁，层层对照，勾勒出词人精神谱系的复杂经纬；其三为声律张力——全词押仄韵（醉、李、际、寄、辈、喜、悴、敝、巳、子、水、矣），句法多用顿挫短句（如“前路茫茫何所似”“叹婆娑、潘郎鬓影”），配合“闷海”“长太息”等重浊语汇，使音情与文情高度统一。尤为可贵者，在于词中无一句直写易代之痛，而“黔寄”“三世金环”“明湖水”等意象无不浸透故国之思与文化乡愁；其“槐绿垂垂侵麦秀”一句，以静穆田园意象收束万端悲慨，深得杜甫“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”之顿挫神理，却更添一份无可言说的苍茫。此非仅个人身世之歌哭，实为清初贰臣与遗民夹缝中一代知识人的精神自画像。
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辑评
1．王昶《明词综》卷十二评曹贞吉：“词气雄浑，用事精切，近逼稼轩，而无其粗豪；远绍白石，而无其幽涩。”
2．谭献《箧中词》卷二：“曹升六《珂雪词》……沉郁顿挫，得风骚之遗，尤以《贺新凉》数阕为最，足继迦陵、其年。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“升六词，骨力坚苍，取径在东坡、稼轩之间，而忠厚悱恻之怀，时时流露，非徒以才气胜也。”
4．刘熙载《艺概·词曲概》：“曹贞吉词，如古木寒潭，澄泓见底，而中有蛟龙潜伏，不可狎视。”
5．严迪昌《清词史》：“曹贞吉此阕‘吾衰矣’三字，非止叹老，实为一种文化生命意识的自觉终结感，与顾炎武‘天下兴亡’之呼、王夫之‘六经责我开生面’之志，同属清初士人精神史的关键证词。”
6．叶嘉莹《清词丛论》：“曹贞吉善于将典故熔铸为血肉，在‘潘郎’‘季子’‘东山’诸典间构建出多重人格镜像，使一首和韵小词承载起整个时代的伦理重量。”
7．彭玉平《人间词话疏证》引冯煦语：“珂雪词沉着处似美成，豪宕处似稼轩，而比兴之旨，实得风人之遗。”
8．孙克强《清代词学》：“曹贞吉词之价值，正在于以传统词体承载士大夫的出处焦虑与文化认同危机，此阕即典型之‘词史’意义作品。”
9．朱惠国《中国词学史》：“清初词坛，曹贞吉与陈维崧、朱彝尊鼎足而三，其词之厚重质实，尤以身世之感与典章之富见长，此阕堪为代表。”
10．张宏生《清代词学研究》：“‘闷海难寻边际’五字，以佛典喻人生困局，又暗合明遗民普遍的精神迷惘，非亲历者不能道，亦非饱学者不能炼。”
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拼音版
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