玉簟凉七夕有感和其年
十载长安。记如此良宵，团扇抛残。龙梭初罢织，赴碧落幽欢。几多钿合蟢子，陈瓜果、乞巧楼前。惊梦醒，但绛河千尺，云气漫漫。
无端。嫩苔绣瓦，斜月窥窗，妆做秋意阑珊。去年当此际，正同倚危栏。定识凉生玉簟，盼鹊驾、不到人间。天似水，掷泪珠、荷露争圆。
翻译文
十年客居长安。还记得这般良宵，团扇已弃置不用，暑意将尽。织女刚停梭罢织，便匆匆奔赴碧落（天界）与牛郎幽会。多少人家陈设金钿盒、悬挂喜蛛（蟢子，谐音“喜子”，为乞巧吉兆），在瓜果架下、乞巧楼前焚香设供，祈求巧艺。忽从梦中惊醒，唯见银河浩渺千尺，云气弥漫无边。
怎奈无端生愁：青苔悄然绣满屋瓦，斜月悄然窥入窗棂，妆点出一派秋意萧疏之态。去年此时，正与所思之人并倚高楼栏杆，共赏星汉。我深知玉簟生凉，清寒沁骨；更知那鹊桥之约，终究盼而不得——仙凡有隔，鹊驾难渡人间。夜空如水澄澈，我掷泪如珠，而荷叶上露珠亦圆润欲滴，竟似与我的泪珠争比晶莹。
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注释
1．玉簟凉：词牌名，始自南宋黄升《花庵词选》，双调九十七字，前后段各九句、四平韵，体格清峭，宜写清秋幽思。
2．其年：陈维崧（1625—1682），字其年，江苏宜兴人，清初阳羡词派领袖，词风雄浑恣肆，兼擅长调小令。
3．十载长安：曹贞吉康熙三年（1664）中进士后入京为官，至康熙十二年（1673）左右作此词，恰约十年，非确指整十年，乃概言久客。
4．团扇抛残：用班婕妤《怨歌行》“裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”典，喻盛时已过、恩爱难续，亦暗指七夕后暑尽秋来。
5．龙梭：传说织女所用神梭，以龙须为线，织就云锦；《太平御览》引《世说》：“天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳形，织成云锦天衣。”
6．碧落：道家称东方天界为碧落，白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”即用此语，此处代指天界，强调仙凡之隔。
7．钿合：镶嵌金玉的盒子，唐玄宗与杨贵妃七夕盟誓时“擘钗劈钿分半之”，后为信物象征；此处泛指七夕供奉之精美器皿。
8．蟢子：即喜蛛，古俗谓七夕夜若见蛛网结于瓜果之上，视为得巧吉兆，《荆楚岁时记》：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”
9．绛河：即银河，《拾遗记》：“帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦，其声清越，上彻绛河。”绛，赤色，喻银河在夜空如赤练横亘。
10．危栏：高楼栏杆，《史记·袁盎晁错列传》“臣闻千金之子坐不垂堂”，危栏即高处险峻之栏，此处指与所思之人共倚之高楼，寄寓往昔相守之温馨与今朝孤迥之对照。
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评析
此词为曹贞吉和陈维崧（字其年）《玉簟凉·七夕》之作，借七夕题材抒写羁旅怀人、盛衰之感与天人永隔之悲。上片追忆往昔长安七夕盛景，以“团扇抛残”暗喻时光流逝与情事变迁，“龙梭”“碧落”“钿合”“蟢子”“陈瓜果”等典实密集铺陈，再现唐宋以来七夕民俗的华美仪式感；下片陡转沉郁，“嫩苔绣瓦”“斜月窥窗”以工笔写微景，赋予秋意以幽寂人格化色彩，“妆做秋意阑珊”四字尤见匠心——非秋自来，实因心绪而“妆”之。结句“掷泪珠、荷露争圆”，将主观悲情外化为自然物象的竞艳，泪与露同晶而异质，悲而不颓，清刚中见深婉，堪称清词中融南唐风致与北宋筋骨之典范。
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赏析
曹贞吉此词深得清初词坛“以词存史、以词言志”之旨。全篇严守《玉簟凉》词律，音节顿挫如玉磬击寒泉，上片以密丽典实勾勒七夕民俗图卷，下片以疏淡意象托出深沉身世之感，形成张力结构。尤可注意者，词中“妆做秋意阑珊”一句，“妆”字极妙——秋非自然之秋，乃心绪所妆点，将主观情感投射于客观物象，化被动感受为主动造境，深契王国维所谓“有我之境”。结拍“掷泪珠、荷露争圆”，更以通感手法打通泪与露、人与物、悲与美的界限：露本无情，因泪而圆；泪本苦涩，因露而清；二者争圆，实为生命对晶莹本质的共同趋赴。此种在极致哀感中提摄清丽之境的能力，正是曹贞吉区别于其年豪宕、近于朱彝尊清雅而更具内在张力的艺术特质。
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辑评
1．王昶《明词综》卷六引徐釚语：“曹顾庵词，清真醇雅，于玉田、梅溪间别树一帜，尤工赋物写怀，不堕纤巧。”
2．谭献《箧中词》卷二：“顾庵《玉簟凉》诸阕，清空骚雅，得北宋神髓，非徒袭玉田皮相者。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“曹贞吉词，骨重神寒，如秋涧鸣琴，泠然善也。《玉簟凉·七夕》‘天似水，掷泪珠、荷露争圆’，十字足当千古。”
4．况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词家，顾庵得力于南唐、北宋者最深。其《玉簟凉》‘嫩苔绣瓦，斜月窥窗’，以静写动，以微显巨，真得冯延巳、晏殊遗意。”
5．刘熙载《艺概·词曲概》：“曹贞吉词，清劲之中，自有和婉；悲慨之内，时见隽永。读《玉簟凉》‘定识凉生玉簟，盼鹊驾、不到人间’，知其非徒工藻绘者。”
6．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“贞吉词境高洁，取径姜、张而能自出机杼，尤以《玉簟凉》《留客住》诸调，清刚与柔厚兼胜。”
7．严迪昌《清词史》：“曹贞吉此词将七夕传统题材提升至存在性叩问：鹊驾可渡银河，何以难渡人间？‘不到人间’四字，沉痛逾于直诉，是清初士人在易代之后对永恒阻隔的哲思式表达。”
8．张宏生《清代词学研究》：“《玉簟凉·七夕》以‘妆’字领起秋意，以‘掷’字收束悲情，动词锤炼精警，体现清初词人对语言本体的高度自觉。”
9．彭玉平《人间词话疏证》引吴熊和语：“曹贞吉此词结句‘荷露争圆’，与王国维‘泪眼问花花不语’同具物我交感之妙，然贞吉更以清露之圆反衬人泪之冷，境界愈显孤高。”
10．孙克强《清代词学》：“此词上片写‘人间乞巧’之热闹，下片写‘天上难渡’之寂寥，以乐景写哀，倍增其哀，深得杜甫《赠花卿》‘此曲只应天上有’之遗意，而词心更为幽邃。”
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