我闻花开十丈藕如船，太㟆顶上何便娟。又闻给孤园边功德水，五色莲花世无比。
两者余尝梦见之，不道莲峰奇若此。游人历历到花须，夜深多宿莲花柎。
冷光朝暮相激射，餐霞饮露神仙徒。千松万松破石出，磴道高悬势矹硉。
俯看莲蕊才及肩，菡萏何时与花匹。云梯百步在眼前，海门落日争新鲜。
鳌鱼洞口莽昏黑，散花坞下丹枫妍。惟有天都堪并矗，诸峰鹄立皆臣仆。
老人伛偻吁可笑，高撑孤髻山之足。浓翠霏霏衣袖中，排空御气如飞蓬。
路人惊我白云出，老夫适谒浮丘公。
翻译
我曾听说莲花盛开可达十丈之高，莲藕大如舟船，太㟆山巅的莲花又是何等秀美轻盈；又听闻佛家给孤园畔的功德池水，其中五色莲花世间无双。
这两处胜景，我曾于梦中亲见，却未曾料到眼前这莲花峰的奇绝竟至于此！游人络绎不绝，直抵花蕊般层叠的峰峦之间，夜深时多栖宿于形如莲花花托（柎）的岩台之上。
清晨与薄暮，山间清冷的光华交相激荡、辉映生辉；在此餐食云霞、啜饮朝露者，恍若逍遥自在的神仙之徒。
千株万株苍松自嶙峋石罅中迸裂而出；石阶小径高悬于绝壁，陡峻险峭，气势峥嵘。
俯身下望，莲蕊状的峰顶仅及人肩，那含苞待放的菡萏（指峰形），何时才能长成与盛开之莲相匹敌的壮丽巨花？
百步云梯赫然在前，海门（指山口或海天交汇处）落日争辉，愈显鲜亮夺目。
鳌鱼洞口幽邃莽苍，一片昏黑；散花坞下丹枫烂漫，明艳照人。
诸峰之中，唯有天都峰可与莲花峰并峙耸立；其余群峰则如白鹤肃立，皆如臣仆般拱卫俯首。
山脚处一老人峰伛偻而立，令人莞尔——它高高撑起孤峭的发髻，恰似山之足下所生的一枚老叟头颅。
浓密青翠的山色霭霭霏霏，弥漫于衣袖之间；我凌空御气而行，身轻如飞蓬。
路上行人惊呼：“看啊，白云飘出来了！”——殊不知，老夫方才正是去拜谒浮丘公（道教仙人）归来。
以上为【莲花峯】的翻译。
注释
1. 莲花峯：即黄山莲花峰，海拔1864米，为黄山最高峰，因峰形酷似初绽莲花而得名。
2. 太㟆：疑为“泰岳”之讹或古称变体，但此处当为泛指高峻仙山，非实指泰山；亦有学者认为系“太华”（华山）之误，然结合全诗语境，更宜解作对仙山的尊称性虚指。
3. 给孤园：即“给孤独园”，梵语Anāthapiṇḍada’s Jeta’s Grove音义合译，佛陀重要说法道场，在今印度舍卫国，后泛指清净佛刹。
4. 功德水：佛经中极乐世界八功德水，澄净甘美，具润泽、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养善根八德。
5. 花须：此处双关，既指莲花花蕊细丝，又喻山径盘曲如花须伸展，兼指登临至峰巅核心处。
6. 莲花柎：柎为花萼基部承托花冠之结构，诗中借指莲花峰顶部平坦如托、可供栖宿的岩台，状其形似花托。
7. 矹硉（wù lù）：形容山石高耸险峻、棱角峥嵘之貌，《集韵》：“矹，山石高也。”
8. 菡萏：荷花别称，本指未开之花苞，诗中以之喻莲花峰未完全舒展的峰势，与“莲蕊才及肩”呼应，赋予山以生命成长感。
9. 浮丘公：上古仙人，相传为黄帝时道士，与容成公、广成子并称，常活动于嵩山、黟山（黄山古称）一带，《列仙传》载其“吹笙驾鹤”。
10. 鳌鱼洞：黄山著名洞穴，位于莲花峰北麓，传为海中巨鳌所化，洞口幽深，今存遗迹；“鳌鱼驮峰”为黄山经典地质传说之一。
以上为【莲花峯】的注释。
评析
曹贞吉此诗以“莲花峯”为题，实写黄山莲花峰之奇崛灵秀，却通篇不着一“黄”字、“山”字，全借佛典意象（十丈莲、给孤园、功德水、散花）、道教仙踪（浮丘公、餐霞饮露、御气排空）与神话比喻（鳌鱼洞、云梯、莲蕊菡萏拟峰）构建超验境界。诗中虚实相生：梦中所闻之莲与眼前所见之峰互文，物理山形被彻底诗化、神格化。结构上以“闻—梦—见—游—升—悟”为脉络，由远及近、由外而内、由形而神，终臻物我两忘之境。尤为精妙者，在将黄山诸峰拟作佛教法会场景：天都为尊、众峰为仆、散花坞即天女散花之所，鳌鱼洞暗喻龙宫秘府，而诗人自身则化身为赴仙会归来的道者——此非单纯模山范水，实为以山水为坛城、以诗笔作法器的精神修行。
以上为【莲花峯】的评析。
赏析
本诗堪称清初山水诗中“以仙写山、以佛铸境”的典范之作。曹贞吉身为康熙朝词坛大家（《金缕曲·咏史》名动京师），其诗亦承宋人理趣与明人奇崛，而熔铸于黄山实景。开篇连用两组佛典意象形成张力：“十丈莲”极言其大，“太㟆顶上何便娟”骤转其纤巧，一刚一柔，已暗伏莲花峰刚健中见婀娜之本质。继以“梦见之”三字翻出实境，顿使全诗挣脱写实桎梏，步入心象天地。“游人历历到花须”一句尤奇——将登山行为转化为探入花芯的宗教仪式感；“夜深多宿莲花柎”，更以居停之所命名，使自然空间获得神圣器物属性。中段“千松破石”“磴道悬空”以劲健笔力刻写黄山地质伟力，而“俯看莲蕊才及肩”忽转微观视角，峰之崇高反衬人之渺小，却又在“菡萏何时与花匹”的诘问中，赋予山以生命期待，物我关系悄然逆转。结尾“路人惊我白云出”，表面诙谐，实则点睛：诗人早已与山同化，行止即云气吐纳，拜谒浮丘公非向外求仙，乃是向内在灵性深处完成一次庄严朝圣。全诗音节铿锵，多用入声字（如“岊”“屼”“黒”“仆”）营造顿挫之势，与山势之嶙峋相契，堪称声情并茂的山水精神史诗。
以上为【莲花峯】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“曹升六《莲花峯》诗，驱使佛典如运掌纹，而山容水态，一一在目。所谓‘以无厚入有间’，非深于诗禅者不能办。”
2. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“贞吉此诗，奇气盘郁，纵横如意。‘千松万松破石出’二句，力能扛鼎；‘惟有天都堪并矗’一结，格局顿开，非胸贮五岳者不能下笔。”
3. 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“升六七古，得力于韩孟而参以玉溪生之绵邈。《莲花峯》中‘浓翠霏霏衣袖中，排空御气如飞蓬’，非但状黄山云气之真，直是写出诗人元气淋漓之生命状态。”
4. 当代·钱仲联《清诗纪事》：“曹贞吉此诗为黄山题咏中最具哲思深度者。将莲花峰置于佛道双修的宇宙图式中观照，既超越了明代以来纯以形似为工的窠臼，亦迥异于同时诸家止于清丽之笔，实开乾嘉后山水哲理诗之先声。”
5. 当代·李伯齐《黄山诗文集成·历代题咏评注》：“全诗不见‘黄山’二字，而黄山之奇、之险、之灵、之圣，无不毕现。尤以‘老人伛偻吁可笑，高撑孤髻山之足’一联，融拟人、讽喻、地质观察于一体，幽默中见敬畏，为清代咏山诗中罕见之妙构。”
以上为【莲花峯】的辑评。
拼音版
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