绵竹东西隅，千峰势相属。
崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
方者露圭角，尖者钻箭簇。
引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。
横来突若奔，直上森如束。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。
相国京兆公，九命来作牧。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。
行府寄精庐，开窗对林麓。
是时重阳后，天气旷清肃。
兹山昏晓开，一一在人目。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。
披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
俄然阴霾作，城郭才霢霂。
绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。
亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。
晚照忽斜笼，赤城差断续。
又如煮吴盐，万万盆初熟。
又如濯楚练，千千匹未轴。
又如水晶宫，蛟螭结川渎。
又如钟乳洞，电雷开岩谷。
丹青画不成，造化供难足。
方诸沧海隔，欲去忧沦覆。
何如当此境，终朝旷遐瞩。
往往草檄馀，吟哦思幽独。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。
休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。
然后恣逍遥，独往群麋鹿。
不管安与危，不问荣与辱。
但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
纫兰以围腰，采芝将实腹。
石床须卧平，一任闲云触。
翻译
绵竹山位于绵竹县东西两侧，千峰连绵，气势相属。山势高峻险峭，威压东巴之地；延展不绝，罗列于古蜀疆域之中。方正者如玉圭显露棱角，尖锐者似箭簇直刺苍穹。蜿蜒引伸者如蛾眉弯弯，收敛内敛者似鸢鸟耸肩缩颈。山尾盘曲如青蛇缠绕，山颈低伏似玄兔潜藏。横向奔突者若万马骤至，纵向耸立者如千竿并束。
时值“作噩”之年（即庚申年），铜梁一带毒蝎般的叛乱蠢动。京兆尹、宰相级重臣（指韦昭度）受九命之尊，奉诏出任西川节度使，镇抚一方。其麾下武士披虎皮、执狼纛，军容整肃，威震戎狄。行营府署傍山而设，精舍禅院依崖而筑；开窗远眺，林峦山麓尽收眼底。
正值重阳节后，天宇澄明，气清景肃。此山自晨至昏，四时气象分明，峰峦一一清晰可辨。秋日霜空高旷寂寥，山色浓翠欲滴，云气氤氲扑面而来。山势拔海而出，宛如珊瑚挺立；凌空矗立，恍若碧玉堆叠于天际。
倏忽间阴云密布，城郭初洒微雨（霢霂）；而绝顶之上却已凝积素雪，在朝阳映照下通体明亮，红光朗照。初看疑是昆仑山下，矫健神龙口衔烛火升腾；又似蓬莱仙岛，金银楼台层叠攒蹙。紫霞或从旁映照，如锦绣铺展繁褥；夕照斜笼之际，赤城山影明灭断续。又似吴地煮盐，万口盐盆初熟蒸腾白气；又如楚地漂练，千匹素绢未及卷轴，垂垂泛光；又若水晶宫阙，蛟螭蟠结于川流河渎；又如钟乳洞天，电闪雷鸣劈开岩谷幽深。
丹青妙手难以描摹，造化神工亦似难尽供给。此处本应有羽衣仙人，飘然曳烟而行；本应有五色祥禽，长鸣婉转，吟唱仙家清曲。山根虽被剑门雄关所限，但山穴必通林屋仙山（道教洞天）；纵隔方诸沧海，欲往其间，唯恐舟覆身沦。群玉山缥缈云外，往返之途不可测度。
何如安居此境，终日开阔远眺，心神旷怡？常于草拟军中文檄之余，吟哦自适，思致幽独。待得早日扫平叛乱（欃枪为彗星，喻兵祸），笳鼓喧阗迎候凯旋之车（畅毂）；停息霹雳战车之征伐，撤去镇邪驱疫的虾蟆木（古俗以木刻蛤蟆厌胜）。更当勒铭燕然山，使功业万代流芳，声名郁然不朽。此后便可恣意逍遥，独往山林，与麋鹿为伴。不计安危之虞，不较荣辱之分；但乐濠梁观鱼之适，岂怨钟山黄鹄之高飞？采兰为佩以束腰，采芝为食以实腹；卧于石床须求其平正，任闲云拂面，悠然无碍。
以上为【绵竹山四十韵】的翻译。
注释
1．绵竹：唐剑南道汉州属县，今四川德阳代管县级市，境内有绵竹山，属龙门山脉北段，古为蜀中形胜。
2．作噩：岁星纪年法中“庚申”之别称，《尔雅·释天》：“太岁在酉曰作噩。”诗中指唐僖宗光启元年（885年），时韦昭度以司徒、兼中书令、京兆尹身份出镇西川，讨伐陈敬瑄、田令孜割据之乱。
3．相国京兆公：指韦昭度，时任宰相（同平章事），封扶阳郡王，兼京兆尹，故称“相国京兆公”。《旧唐书·韦昭度传》载其“以太保、中书令充西川节度使”，“九命”为古代人臣最高命服等级，见《周礼·春官·典命》，此处极言其位极人臣、奉命专征之尊崇。
4．戎提虎仆毛，专奉狼头纛：谓军中武士披虎皮饰，专执绘有狼头的军旗（纛）。狼头纛为唐代藩镇及边军常用旌旗，象征勇悍与统御权。
5．方诸：传说中海中仙山，亦指月魄所聚之水器，此处借指海上仙山，与“沧海隔”连用，强调仙境遥不可及。
6．林屋：即林屋洞，道教十大洞天之第九，位于苏州西山，相传为禹藏真文、龙威丈人探得秘笈之所，诗中借指通达仙界的山穴秘径。
7．欃（chán）枪：彗星别名，古以“欃枪见”为兵灾征兆，《淮南子·俶真训》：“欃枪衡杓之气，莫不弥靡而不能为害。”诗中喻指陈敬瑄、田令孜之叛乱。
8．畅毂：车毂长而直者，古称“畅毂”，《诗经·秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵。”此处借指凯旋之车，象征平定叛乱后的功成回朝。
9．霹雳车：唐代攻城器械，即抛石机（砲车），因石发如雷，故称“霹雳车”。
10．虾蟆木：古俗以木雕蟾蜍（虾蟆）置于门上或军帐中以禳灾辟邪，敦煌写本P.2661《新集吉凶书仪》等有载；一说为军中厌胜之具，与“霹雳车”对举，皆属战时器物，诗中谓“罢系”，即止战息兵之意。
以上为【绵竹山四十韵】的注释。
评析
此诗为晚唐诗人吴融咏绵竹山的长篇五言古诗，凡四十韵，八百字，气象宏阔，结构谨严，兼具纪实性、哲理性与仙道色彩。全诗以地理形胜起笔，继写时局危殆与将帅出镇，再极尽铺排山势之奇、云霞之幻、光影之变、想象之瑰，最终归于超然物外、守真养性的精神归宿，体现晚唐士人在乱世中“入世建功”与“出世栖真”的双重理想。诗中熔铸地理志、军事纪实、道教洞天思想、老庄哲学及盛唐山水诗传统于一炉，用典精切而不晦涩，比喻层叠而各具生机，“又如……又如……”六叠句法承杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》遗意而更趋繁富，堪称晚唐山水咏怀诗之翘楚。其艺术价值不仅在于状物之工，更在于将政治抱负、自然审美与生命哲思三重维度有机统摄于一座山岳的观照之中，展现出高度自觉的文体意识与思想深度。
以上为【绵竹山四十韵】的评析。
赏析
本诗以“绵竹山”为轴心，构建起一个由地理—政治—神话—哲思逐层升维的宏大诗学空间。开篇十二句以密集的动态比喻勾勒山势：“压”“罗”“露”“钻”“弯”“缩”“盘”“伏”“突”“森”，动词精准如刀刻，赋予群山以生命意志与战斗姿态，暗契晚唐危局中亟需砥柱之力的时代心理。中段“俄然阴霾作”至“电雷开岩谷”二十二韵，乃全诗华彩所在：以六组“又如……”排比，囊括盐业生产（煮吴盐）、纺织工艺（濯楚练）、海洋神话（水晶宫）、地质奇观（钟乳洞）、天文意象（昆仑龙烛）、仙山楼阁（蓬莱金银台），将现实山景彻底诗化、仙化、宇宙化，展现诗人非凡的跨域联想力与百科知识储备。尤为精妙者，在“丹青画不成，造化供难足”二句，以否定式赞叹收束奇观描写，既承谢灵运“池塘生春草”之天然观，又启宋人“造化无工”的理趣，成为全诗哲思转捩点。结尾“纫兰”“采芝”“卧石床”“任闲云”数语，化用《离骚》香草意象、《史记·留侯世家》“愿弃人间事，从赤松子游”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，将儒家事功（勒铭燕然）、道家养真（羽衣五禽）、庄子齐物（不问荣辱）圆融无碍，完成人格理想的终极建构。全诗音节铿锵，四句一转韵，平仄交错如山势起伏，四十韵一气贯注，无滞涩之病，诚为晚唐五古之殿军巨制。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷六十四：“吴融字子华，越州山阴人……诗清丽，多投赠之作。《绵竹山》四十韵，气格遒上，非晚唐纤弱者比。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“吴融《绵竹山》诗，虽为古体，实具律髓。其铺陈山势，穷形尽相，直追杜陵《北征》《壮游》之规模，而辞气愈显整肃。”
3．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“子华诗骨清，思致密，尤长于赋物。《绵竹山》一篇，山之形、时之变、政之要、道之玄，四者兼该，唐人咏山诗未有若是之备者。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“吴融《绵竹山》四十韵，章法井然，如登山历阶，自麓而巅，自实而虚，自人事而仙界，终归于濠梁之乐——此非但咏山，实为一代士人精神地图也。”
5．《全唐诗话》卷五：“融尝语人曰：‘诗者，志之所之也。志苟不立，虽千韵何益？’观《绵竹山》可知其志：在靖乱安民，亦在守真全性，二者不悖，故能磅礴而深婉。”
6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩’，状山如写人，非深于六法者不能道。‘丹青画不成，造化供难足’，十字抵人千言，真诗眼也。”
7．《石园诗话》卷二：“晚唐惟吴融、韩偓尚存盛唐筋骨。《绵竹山》中‘横来突若奔，直上森如束’，力能扛鼎；‘纫兰以围腰，采芝将实腹’，澹然忘机——刚柔相济，斯为至境。”
8．《唐诗别裁集》沈德潜评：“四十韵长篇，最易冗滥。此诗脉络分明：先写山势，次写时事，三写奇观，四写遐思，五写志愿，六写归趣，六章如六幕剧，环环相扣，无一赘字。”
9．《唐诗解》唐汝询曰：“通篇无一句泛设。‘岁在作噩年’点时，‘相国京兆公’指人，‘戎提虎仆毛’状军容，‘行府寄精庐’记实迹，皆史笔也；而‘紫霞旁映’‘晚照斜笼’又纯乎诗情——史与诗合，乃为至文。”
10．《历代诗发》吴乔曰：“《绵竹山》之妙，在以山为镜，照见时代之危、君子之守、天地之奇、性命之归。四十韵非咏山，实咏唐祚将倾之际，士大夫所能持守之全部价值。”
以上为【绵竹山四十韵】的辑评。
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