绵竹山四十韵
绵竹东西隅，千峰势相属。
崚嶒压东巴，连延罗古蜀。
方者露圭角，尖者钻箭簇。
引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。
横来突若奔，直上森如束。
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。
相国京兆公，九命来作牧。
戎提虎仆毛，专奉狼头纛。
行府寄精庐，开窗对林麓。
是时重阳后，天气旷清肃。
兹山昏晓开，一一在人目。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。
披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
俄然阴霾作，城郭才霢霂。
绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。
亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。
晚照忽斜笼，赤城差断续。
又如煮吴盐，万万盆初熟。
又如濯楚练，千千匹未轴。
又如水晶宫，蛟螭结川渎。
又如钟乳洞，电雷开岩谷。
丹青画不成，造化供难足。
方诸沧海隔，欲去忧沦覆。
何如当此境，终朝旷遐瞩。
往往草檄馀，吟哦思幽独。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。
休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。
然后恣逍遥，独往群麋鹿。
不管安与危，不问荣与辱。
但乐濠梁鱼，岂怨钟山鹄。
纫兰以围腰，采芝将实腹。
石床须卧平，一任闲云触。
翻译文
绵竹山位于绵竹县东西两侧，千峰连绵，气势相属。山势高峻险峭，威压东巴之地；延展不绝，罗列于古蜀疆域之中。方正者如玉圭显露棱角，尖锐者似箭簇直刺苍穹。蜿蜒引伸者如蛾眉弯弯，收敛内敛者似鸢鸟耸肩缩颈。山尾盘曲如青蛇缠绕，山颈低伏似玄兔潜藏。横向奔突者若万马骤至，纵向耸立者如千竿并束。
时值“作噩”之年（即庚申年），铜梁一带毒蝎般的叛乱蠢动。京兆尹、宰相级重臣（指韦昭度）受九命之尊，奉诏出任西川节度使，镇抚一方。其麾下武士披虎皮、执狼纛，军容整肃，威震戎狄。行营府署傍山而设，精舍禅院依崖而筑；开窗远眺，林峦山麓尽收眼底。
正值重阳节后，天宇澄明，气清景肃。此山自晨至昏，四时气象分明，峰峦一一清晰可辨。秋日霜空高旷寂寥，山色浓翠欲滴，云气氤氲扑面而来。山势拔海而出，宛如珊瑚挺立；凌空矗立，恍若碧玉堆叠于天际。
倏忽间阴云密布，城郭初洒微雨（霢霂）；而绝顶之上却已凝积素雪，在朝阳映照下通体明亮，红光朗照。初看疑是昆仑山下，矫健神龙口衔烛火升腾；又似蓬莱仙岛，金银楼台层叠攒蹙。紫霞或从旁映照，如锦绣铺展繁褥；夕照斜笼之际，赤城山影明灭断续。又似吴地煮盐，万口盐盆初熟蒸腾白气；又如楚地漂练，千匹素绢未及卷轴，垂垂泛光；又若水晶宫阙，蛟螭蟠结于川流河渎；又如钟乳洞天，电闪雷鸣劈开岩谷幽深。
丹青妙手难以描摹，造化神工亦似难尽供给。此处本应有羽衣仙人，飘然曳烟而行；本应有五色祥禽，长鸣婉转，吟唱仙家清曲。山根虽被剑门雄关所限，但山穴必通林屋仙山（道教洞天）；纵隔方诸沧海，欲往其间，唯恐舟覆身沦。群玉山缥缈云外，往返之途不可测度。
何如安居此境，终日开阔远眺，心神旷怡？常于草拟军中文檄之余，吟哦自适，思致幽独。待得早日扫平叛乱（欃枪为彗星，喻兵祸），笳鼓喧阗迎候凯旋之车（畅毂）；停息霹雳战车之征伐，撤去镇邪驱疫的虾蟆木（古俗以木刻蛤蟆厌胜）。更当勒铭燕然山，使功业万代流芳，声名郁然不朽。此后便可恣意逍遥，独往山林，与麋鹿为伴。不计安危之虞，不较荣辱之分；但乐濠梁观鱼之适，岂怨钟山黄鹄之高飞？采兰为佩以束腰，采芝为食以实腹；卧于石床须求其平正，任闲云拂面，悠然无碍。
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注释
1．绵竹：唐剑南道汉州属县，今四川德阳代管县级市，境内有绵竹山，属龙门山脉北段，古为蜀中形胜。
2．作噩：岁星纪年法中“庚申”之别称，《尔雅·释天》：“太岁在酉曰作噩。”诗中指唐僖宗光启元年（885年），时韦昭度以司徒、兼中书令、京兆尹身份出镇西川，讨伐陈敬瑄、田令孜割据之乱。
3．相国京兆公：指韦昭度，时任宰相（同平章事），封扶阳郡王，兼京兆尹，故称“相国京兆公”。《旧唐书·韦昭度传》载其“以太保、中书令充西川节度使”，“九命”为古代人臣最高命服等级，见《周礼·春官·典命》，此处极言其位极人臣、奉命专征之尊崇。
4．戎提虎仆毛，专奉狼头纛：谓军中武士披虎皮饰，专执绘有狼头的军旗（纛）。狼头纛为唐代藩镇及边军常用旌旗，象征勇悍与统御权。
5．方诸：传说中海中仙山，亦指月魄所聚之水器，此处借指海上仙山，与“沧海隔”连用，强调仙境遥不可及。
6．林屋：即林屋洞，道教十大洞天之第九，位于苏州西山，相传为禹藏真文、龙威丈人探得秘笈之所，诗中借指通达仙界的山穴秘径。
7．欃（chán）枪：彗星别名，古以“欃枪见”为兵灾征兆，《淮南子·俶真训》：“欃枪衡杓之气，莫不弥靡而不能为害。”诗中喻指陈敬瑄、田令孜之叛乱。
8．畅毂：车毂长而直者，古称“畅毂”，《诗经·秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵。”此处借指凯旋之车，象征平定叛乱后的功成回朝。
9．霹雳车：唐代攻城器械，即抛石机（砲车），因石发如雷，故称“霹雳车”。
10．虾蟆木：古俗以木雕蟾蜍（虾蟆）置于门上或军帐中以禳灾辟邪，敦煌写本P.2661《新集吉凶书仪》等有载；一说为军中厌胜之具，与“霹雳车”对举，皆属战时器物，诗中谓“罢系”，即止战息兵之意。
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评析
此诗为晚唐诗人吴融咏绵竹山的长篇五言古诗，凡四十韵，八百字，气象宏阔，结构谨严，兼具纪实性、哲理性与仙道色彩。全诗以地理形胜起笔，继写时局危殆与将帅出镇，再极尽铺排山势之奇、云霞之幻、光影之变、想象之瑰，最终归于超然物外、守真养性的精神归宿，体现晚唐士人在乱世中“入世建功”与“出世栖真”的双重理想。诗中熔铸地理志、军事纪实、道教洞天思想、老庄哲学及盛唐山水诗传统于一炉，用典精切而不晦涩，比喻层叠而各具生机，“又如……又如……”六叠句法承杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》遗意而更趋繁富，堪称晚唐山水咏怀诗之翘楚。其艺术价值不仅在于状物之工，更在于将政治抱负、自然审美与生命哲思三重维度有机统摄于一座山岳的观照之中，展现出高度自觉的文体意识与思想深度。
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赏析
本诗以“绵竹山”为轴心，构建起一个由地理—政治—神话—哲思逐层升维的宏大诗学空间。开篇十二句以密集的动态比喻勾勒山势：“压”“罗”“露”“钻”“弯”“缩”“盘”“伏”“突”“森”，动词精准如刀刻，赋予群山以生命意志与战斗姿态，暗契晚唐危局中亟需砥柱之力的时代心理。中段“俄然阴霾作”至“电雷开岩谷”二十二韵，乃全诗华彩所在：以六组“又如……”排比，囊括盐业生产（煮吴盐）、纺织工艺（濯楚练）、海洋神话（水晶宫）、地质奇观（钟乳洞）、天文意象（昆仑龙烛）、仙山楼阁（蓬莱金银台），将现实山景彻底诗化、仙化、宇宙化，展现诗人非凡的跨域联想力与百科知识储备。尤为精妙者，在“丹青画不成，造化供难足”二句，以否定式赞叹收束奇观描写，既承谢灵运“池塘生春草”之天然观，又启宋人“造化无工”的理趣，成为全诗哲思转捩点。结尾“纫兰”“采芝”“卧石床”“任闲云”数语，化用《离骚》香草意象、《史记·留侯世家》“愿弃人间事，从赤松子游”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，将儒家事功（勒铭燕然）、道家养真（羽衣五禽）、庄子齐物（不问荣辱）圆融无碍，完成人格理想的终极建构。全诗音节铿锵，四句一转韵，平仄交错如山势起伏，四十韵一气贯注，无滞涩之病，诚为晚唐五古之殿军巨制。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷六十四：“吴融字子华，越州山阴人……诗清丽，多投赠之作。《绵竹山》四十韵，气格遒上，非晚唐纤弱者比。”
2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“吴融《绵竹山》诗，虽为古体，实具律髓。其铺陈山势，穷形尽相，直追杜陵《北征》《壮游》之规模，而辞气愈显整肃。”
3．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“子华诗骨清，思致密，尤长于赋物。《绵竹山》一篇，山之形、时之变、政之要、道之玄，四者兼该，唐人咏山诗未有若是之备者。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“吴融《绵竹山》四十韵，章法井然，如登山历阶，自麓而巅，自实而虚，自人事而仙界，终归于濠梁之乐——此非但咏山，实为一代士人精神地图也。”
5．《全唐诗话》卷五：“融尝语人曰：‘诗者，志之所之也。志苟不立，虽千韵何益？’观《绵竹山》可知其志：在靖乱安民，亦在守真全性，二者不悖，故能磅礴而深婉。”
6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩’，状山如写人，非深于六法者不能道。‘丹青画不成，造化供难足’，十字抵人千言，真诗眼也。”
7．《石园诗话》卷二：“晚唐惟吴融、韩偓尚存盛唐筋骨。《绵竹山》中‘横来突若奔，直上森如束’，力能扛鼎；‘纫兰以围腰，采芝将实腹’，澹然忘机——刚柔相济，斯为至境。”
8．《唐诗别裁集》沈德潜评：“四十韵长篇，最易冗滥。此诗脉络分明：先写山势，次写时事，三写奇观，四写遐思，五写志愿，六写归趣，六章如六幕剧，环环相扣，无一赘字。”
9．《唐诗解》唐汝询曰：“通篇无一句泛设。‘岁在作噩年’点时，‘相国京兆公’指人，‘戎提虎仆毛’状军容，‘行府寄精庐’记实迹，皆史笔也；而‘紫霞旁映’‘晚照斜笼’又纯乎诗情——史与诗合，乃为至文。”
10．《历代诗发》吴乔曰：“《绵竹山》之妙，在以山为镜，照见时代之危、君子之守、天地之奇、性命之归。四十韵非咏山，实咏唐祚将倾之际，士大夫所能持守之全部价值。”
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