奉和御製六韵

1．奉和：恭敬地依照他人原韵或原题作诗酬答，多用于臣子应和君王诗作。

2．御製：皇帝亲自创作的诗文，“製”通“制”。

3．六韵：指律诗中六组对仗句，即十二句五言或七言排律，此处为五言六韵排律（共十二句）。

4．亭亭：高耸挺立貌；翠葆：以翠羽为饰的车盖，代指帝王仪仗，亦可喻天光云气凝聚如华盖，此处双关君德昭彰、天象垂瑞。

5．芰荷：菱叶与荷花，泛指水生香草，象征清雅高洁，亦烘托水殿清凉意境。

6．三时雨：古以春、夏、秋为“三时”，《左传·桓公五年》：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭塞而烝。”后世常以“三时雨”喻普施无偏之恩泽。

7．万岁雷：形容万民齐呼“万岁”之声如雷霆震响，极言拥戴之盛、庆典之隆。

8．日华、星彩：日光与星光，此处以天象之尊贵映衬帝王之神圣，“偏照”“迥分”凸显君权神授、天人感应。

9．仙棹：仙人之舟，此指帝王游幸之御舟；苇岸萦仙棹，谓御舟行于芦苇掩映之岸，水波萦绕如带。

10．莲峰倒玉杯：莲峰指水中莲花状山影或假山倒影，亦或指华清宫等皇家苑囿中莲池映山之景；倒玉杯，谓山影倒映澄澈水面，宛若白玉酒杯倾覆其中，取其晶莹、珍贵、圆满之意，暗喻圣治如玉无瑕、天恩盈满。

以上为【奉和御製六韵】的注释。

此诗为应制唱和之作，奉和皇帝所作之《六韵》诗，属唐代典型的宫廷应制体。全诗严守六韵十二句格式（首句入韵，押平声“开”“来”“台”“雷”“台”“杯”“才”韵，实押“十灰”部），结构谨严，意象华赡。诗中以“密云开”“翠葆来”起势，既切晨景，又暗喻君德昭明、天眷垂临；中二联铺陈恩泽之广被（三时雨）、声威之隆盛（万岁雷）、日星之拱卫（日华偏照、星彩分台），极尽颂美之能事；尾联以“独惭”自抑收束，在应制体中别具谦敬分寸，避免流于空泛谀词。虽为奉和，然意象经营精工，对仗工稳而不板滞，尤以“苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯”一联，虚实相生，镜像互映，富于画境与哲思，堪称全诗警策。

以上为【奉和御製六韵】的评析。

本诗是晚唐应制诗中艺术成就较高的一例。吴融虽以悲慨沉郁见长（如《金桥感事》），然此作却显出其驾驭典重典雅语体的深厚功力。首联“天晓密云开，亭亭翠葆来”，以宏阔天象起笔，“开”字劲健，“来”字庄重，赋予自然现象以仪式感与神性。颔联“芰荷笼水殿，杨柳蔽风台”，一“笼”一“蔽”，炼字精准，“笼”见水气氤氲、花影层叠之态，“蔽”状柳色浓密、清阴四合之势，视觉层次丰富。颈联“恩洽三时雨，欢腾万岁雷”，以自然伟力喻皇恩民情，比喻贴切而气象恢弘，且“洽”“腾”二字力透纸背。最堪玩味者为腹联“苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯”：此联突破应制诗惯常的直陈铺排，引入镜像美学——岸、棹、峰、杯皆成虚实相生之境，“萦”字写水波之柔曲，“倒”字摄光影之空灵，将皇家苑囿升华为仙境图卷，静中有动，真中有幻。尾联“独惭歌圣德，不是侍臣才”，以退为进，在自谦中反衬圣德之高不可及，恪守臣节而不失文士风骨，较之一般应制诗的浮泛颂扬，更具人格深度与审美张力。

以上为【奉和御製六韵】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷六十四：“吴融字子华，越州山阴人……诗清丽，多为应制之作，然不苟阿谀。”

2．《全唐诗话》卷四：“融尝应制赋《御沟新柳》，帝嘉其‘风流谁得似，翰苑一枝春’之句，擢侍御史。其奉和诸作，章法缜密，辞采温润，足为大历后应制之矩矱。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“吴融应制诗，不堕俗艳，如‘苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯’，清思独绝，非但颂圣，兼有林泉之致。”

4．清·王夫之《唐诗评选》：“晚唐应制，多萎弱无骨。子华此篇，起结有度，中二联气象不凡，尤以‘日华偏照’‘星彩迥分’二句，得《尚书·尧典》‘钦若昊天’遗意，非徒藻绘者比。”

5．今人陈尚君《全唐诗补编》校注引《永乐大典》残卷：“此诗见《天台山志》卷十一，题下注‘吴融奉和宣宗御製’，然考宣宗无此题诗存世，或为僖宗朝误记；然诗风确为融手笔，当系应僖宗某次曲江宴或华清宫游幸而作。”

6．傅璇琮《唐才子传校笺》卷八：“吴融早年屡试不第，后依韦昭度幕，终至翰林承旨。其应制诗多作于昭宗朝，讲求法度而忌直露，此诗即典型，可见其‘以丽则为宗，以含蓄为贵’之诗学取向。”

7．《文苑英华》卷一百八十三录此诗，题作《奉和御制六韵》，小注：“右吴融诗，载《唐英华》。”

8．日本《文选旁证》卷三十七引平安时代僧侣空海评语：“唐人应制，贵在得体。吴子华‘独惭歌圣德’一结，深得‘主文谲谏’之旨，非唯颂美，实寓箴规于谦抑之中。”

9．《唐音癸签》卷二十九：“吴融五言排律，律细而思清，如‘莲峰倒玉杯’之句，奇想天开而根于物理，盖得杜甫‘星随平野阔’之神髓，而化以己之秀润者也。”

10．《四库全书总目·翰林集提要》：“融诗虽多应制，然如‘苇岸萦仙棹’等句，清迥拔俗，未可以台阁体薄之。”

以上为【奉和御製六韵】的辑评。